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社会科学的生命力,在于把中国经验理论化,将之上升为一般的理论原则—— 丁国强:“中国化”是一种文化深耕
2018年04月02日 15:33 来源:北京日报 作者:丁国强 字号

内容摘要:王学典的《把中国“中国化”:人文社会科学的近期走向》认为,整个中国正在朝着更加本土化的方向发展,当下中国人文社会科学的任务是加速向本土化转型,本土化已成为当下学术和意识形态的共同诉求。人文社会科学研究具有强烈的民族性、时代性和地域性,推进人文社会科学研究本土化,就是要立足国情、面向世界,构建具有中国特色、中国气派的人文社会科学研究体系,不断提升思想原创、知识原创能力,这对于破除西方制度迷信,打破西化思维定势,防范抵制文化霸权具有重要意义。我们要强化人文学术的本土意识,立足于本土资源,充分发挥文化在理解社会和改造社会中的作用,特别要积极探索中国发展奇迹后面的文化基因,深刻挖掘中国道路蕴含的文化底蕴。

关键词:文化;人文社会科学;学术;王学典;本土化;文明;理论体系;哲学社会科学;发展;研究

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  王学典的《把中国“中国化”:人文社会科学的近期走向》认为,整个中国正在朝着更加本土化的方向发展,当下中国人文社会科学的任务是加速向本土化转型,本土化已成为当下学术和意识形态的共同诉求。

  中国国家治理是一门大学问,要下功夫打造好自己的“玉”

  习近平同志在哲学社会科学工作座谈会上指出:“这是一个需要理论而且一定能够产生理论的时代,这是一个需要思想而且一定能够产生思想的时代。”人文社会科学的本土化,既是一种发出中国声音的话语自觉,更是一种表达中国智慧的思想自觉,同时也是为思想创造打造本土平台的制度自觉。人文社会科学研究具有强烈的民族性、时代性和地域性,推进人文社会科学研究本土化,就是要立足国情、面向世界,构建具有中国特色、中国气派的人文社会科学研究体系,不断提升思想原创、知识原创能力,这对于破除西方制度迷信,打破西化思维定势,防范抵制文化霸权具有重要意义。

  以现代性为核心特征的西方学术话语体系是源于西方文化、为西方社会发展代言的话语体系,无论是福山的“历史终结论”,还是亨廷顿的“文明冲突论”,都带有强烈的“西方中心论”色彩。按照他们的逻辑,世界文化和文明的多样性发展所需要的土壤不复存在,在世界多种文化格局中暂时处于弱势的文化和文明,只能被动接受被淘汰的命运。当代中国正处在实现中华民族伟大复兴的关键时期。我们要强化人文学术的本土意识,立足于本土资源,充分发挥文化在理解社会和改造社会中的作用,特别要积极探索中国发展奇迹后面的文化基因,深刻挖掘中国道路蕴含的文化底蕴。王学典认为,社会科学的生命力和出路就是把中国经验理论化,将之上升为一般的理论原则。中国国家治理是一门大学问。中国的治理实践经历了复杂的历史演进过程,已经远远超出了西方的理论预设和道路预设。中国经验里面不仅包含着解决中国问题的智慧和方法,也蕴含着人类发展的终极性思考。我们既要善于借用“他山之石”,又要下功夫打造好自己的“玉”。

  人文社会科学界应尽快进入一个大规模综合的新阶段、一个大规模理论化的时代

  马克思主义理论是革命的、批判的、开放的、与时俱进的科学理论体系,坚持和发展中国特色社会主义,创新和发展21世纪马克思主义既是理论体系的创新,也是话语体系的创新,是成熟和自信的表现。恩格斯指出:一个民族要站在科学的最高峰,就一刻也不能没有理论思维。习近平总书记指出:“哲学社会科学的特色、风格、气派,是发展到一定阶段的产物,是成熟的标志,是实力的象征,也是自信的体现。”现代化不等于西方化。当代中国正处在深刻的社会转型过程之中,对人文社会科学创新发展的需求更加迫切。实现国家治理现代化,包含着思想、制度、行为、科技等多个方面的现代化变革进程。这就要求人文社会科学必须直面文化的冲突与共生问题,在融汇古今、融通中西的基础上,从“西方中心主义”中摆脱出来,扎根中国大地,回应重大现实问题。王学典主张人文社会科学界应尽快进入一个大规模综合的新阶段、一个大规模理论化的时代,特别是要对中国、对中国文明和中国文化作出体系性的大判断、大概括,提供富有解释力的大概念、大框架,从而锻造哲学社会科学的中国范式。笔者认为,王学典的呼唤正当其时。构建中国特色社会科学,努力形成自成一家的知识体系、理论体系,形成反映当代中国气象、引领世界学术发展的中国学派,不但要用我们自己的头脑进行思考,从生动的社会实践中汲取智慧,处理好古和今、中和西的关系,创造向世界解释中国、让世界更好地了解中国的原创性理论成果,在全球治理格局中展现中国智慧,在世界知识体系中显示中国的思想力量,为人类探索新文明新道路提供中国方案。

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