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对话:繁荣与发展 创新中国学术
2017年05月27日 10:06 来源:中国社会科学网-中国社会科学报 作者:记者 耿显家 陈静 毛中秋 字号
关键词:中国学术;继承与创新

内容摘要:继承与创新在本文中具体有三层意思:一是加快构建中国学术话语体系;二是文化强国战略下出版意义上的繁荣与发展;三是站在新的历史节点商务印书馆意义上的传承与创新。

关键词:中国学术;继承与创新

作者简介:

  对话嘉宾:◎张岂之(历史学家、思想史家、教育家)

  ◎王涛(中国出版集团公司党组书记、中国出版传媒股份有限公司总经理)

  ◎于殿利(商务印书馆总经理)

  时代造就思想,思想指导时代,而出版正是连接二者的中介。出版业的“金字招牌”——商务印书馆,寄托着我国几代出版人的文化使命和理想追求。2017年,这个百年品牌走过了120年历程。以此为契机,以出版为视角,回顾中国现代学术走过的道路;反思长期以来“西强我弱”的国际学术格局;打破西方话语的霸权地位,以学术创新、理论创新、出版创新为着力点,加快构建中国特色哲学社会科学,促进当代中国学术走向世界,提升中国国际学术话语权,正当其时。

  继承与创新在本文中具体有三层意思:一是加快构建中国学术话语体系;二是文化强国战略下出版意义上的繁荣与发展;三是站在新的历史节点商务印书馆意义上的传承与创新。著名历史学家、思想史家张岂之先生,中国出版集团公司党组书记、中国出版传媒股份有限公司总经理王涛,商务印书馆总经理于殿利就此展开了对话。

  文化自信是构建中国学术话语体系的立足点

  《中国社会科学报》:从“西强我弱”到构建具有中国特色、中国风格、中国气派的中国哲学社会科学,张先生如何看待当代中国哲学社会科学的构建?

  张岂之:其实,这个问题的核心是文化自信。我的体会,文化自信应有六个方面的认同:第一,认同中华文明从人文初祖轩辕黄帝开始,5000多年没有中断。习近平同志2015年2月在陕西考察工作时指出:“黄帝陵是中华文明的精神标识。”从黄帝肇始,到春秋时期,即公元前770年至公元前476年,简称为公元前8世纪至公元前5世纪;战国时期,即公元前475年至公元前220年,简称为公元前5世纪至公元前3世纪,这是中华文明异彩纷呈、百家争鸣时期,有儒家、道家、阴阳家、法家、墨家、名家(逻辑学家)、纵横家(外交家)、杂家、农家、兵家,还有在街头巷尾说故事的“小说家”。特别是在兵家的军事辩证法思想影响下,哲人们产生了在自然观和社会观上全面深刻的辩证思维。第二,认同中华文明对人类文明的巨大贡献。第三,认同世界上不同国家和民族均对人类文明作出了贡献,必须尊重世界文明的多样性。第四,认同国家统一、民族融合为中华文明的繁荣发展奠定了坚实基础。第五,认同中华文化具有独特的汉字文化系统。第六,认同中华博大精深的文献典籍,经史子集皆汗牛充栋。总之,文化自信肯定了中华文化的传承基因及其特色,这是我们思考当代中国哲学社会科学转型、探讨中华优秀传统文化传承发展的立足点。

  《中国社会科学报》:在中国近现代学术发展历程中,商务印书馆出版的“汉译世界学术名著丛书”备受学者赞誉。据了解,为了顺应时代需要,商务印书馆近几年启动了“中华现代学术名著丛书”的编撰工作。

  于殿利:是的。2009年,全称“纪念中华人民共和国创建60周年珍藏本”的“汉译世界学术名著丛书”(珍藏本)出版;2010年,商务印书馆正式启动出版“中华现代学术名著丛书”。这正是为了秉承商务印书馆的传统,即弘扬中国传统文化和引进西学并重。“汉译世界学术名著丛书”计划出版2000种,“中华现代学术名著丛书”已经出版2批200种,总共要做到400种。“中华现代学术名著丛书”收录年限从晚清到改革开放,内容涵盖中国的社会、经济、制度和文化发展,反映了中国的现代化进程。两套书交相辉映,既体现了我们吸收借鉴其他民族文化遗产的胸怀,也体现了我们自己对人类文明的贡献,以及渴望与其他民族交流交往的愿望。

  除了“中华现代学术名著丛书”,我们目前还开始出版“中华当代学术著作辑要”。前者收录内容绝大多数是中国人研究中国自己100多年进程的成果;后者则不仅研究中国自己的著作,而且包含了中国人研究世界的成果,体现了中国人对世界的看法及价值观。改革开放30多年来,中国人不再仅仅立足于本土文化的研究,同时将眼光投向世界。这套书既体现了传统文化的民族性,也体现了世界性,表明了中国人对世界的看法和主张。从此,中国学者对世界的研究有了自己的一席之地。

  王涛:在这个转型的关键节点,我想补充一点自己的看法。全部按照西方观点来解释中国问题,这是不对的;对西方全盘否定,建立纯中国的学术,也是故步自封、闭关自守的做法。当今世界已经实现一体化,关起门来搞学术研究更加困难。我们这代人一般都有这样的心路历程:在文化虚无时期坚持阅读,“文革”结束后,通过阅读西方著作,开启了另一种世界观。今天,我们发现很多西方理论解释不了中国现实,一些人拿起继承的武器,从老祖宗那里寻求中国社会文化的发展脉络。中华民族和世界上其他民族虽然相互交流、互有融合,但文化特质不同。我们的传统文化是一个世界的世界观,即“生于斯、长于斯、死于斯”;而基督教文明是两个世界的世界观,即“此岸”和“彼岸”。在学术研究中,认识不到文化特质的不同,很容易辨不清方向。

作者简介

姓名:记者 耿显家 陈静 毛中秋 工作单位:

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