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河图洛书:中华文明史上的千古之谜
2017年01月13日 14:15 来源:中国社会科学网-中国社会科学报 作者:张杰 张清俐 字号
关键词:河图洛;图洛书;出处;图案;文化研究;八卦;蔡运章;王永宽;学术界;文化观念

内容摘要:近年来,在地域文化研究热潮中,河洛文化的探讨与研究越来越引起海内外学术界的重视。在河洛文化研究进程中,河图洛书已经成为河洛文化的一个标志性徽识,更是河洛文化研究中不能忽略的研究课题之一。”《论语》《竹书纪年》《礼记》《管子》等都对河图洛书有记述,后世关于河图洛书的记载、研究文献更是不可胜数。河图洛书的起源、真伪、内涵、与周易八卦的关系等问题,成为宋代以来学术界争论不休的课题,但河图洛书之争,至今仍没有一个公认的权威解释。基于此,王永宽认为,把河图洛书看作一项古代著名的文化成果,把河图洛书的相关现象看作内涵丰富的文化观念,认定它产生于河洛地区,并把河洛地区的适当地点确定为它产生的具体位置,以此作为考察和纪念的依托,这种做法是可行的。

关键词:河图洛;图洛书;出处;图案;文化研究;八卦;蔡运章;王永宽;学术界;文化观念

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  近年来,在地域文化研究热潮中,河洛文化的探讨与研究越来越引起海内外学术界的重视。在河洛文化研究进程中,河图洛书已经成为河洛文化的一个标志性徽识,更是河洛文化研究中不能忽略的研究课题之一。

  “河出图,洛出书”。河图洛书究竟为何物?是古代的气象图,还是古代的地理书?位于河南省洛阳市孟津县会盟镇的龙马负图寺与河图洛书有何关系?中国社会科学报记者前往洛阳进行了探访。

  千年古寺里的“河图之源”

  据孟津县地方志等文献记载,龙马负图寺始建于西晋。20世纪90年代,孟津县人民政府对龙马负图寺进行了修复,其后又对其重新规划并进行了扩建,形成了当今龙马负图寺三进院落结构的基本格局。

  龙马负图寺红墙绿瓦,雕梁画栋,远远望去,一派巍峨壮观的景象。走过寺门前的小桥,就来到龙马负图寺的正门。正门为仿古代城门式建筑,檐下悬挂着“龙马负图寺”匾额,下方是一拱形门洞,门两侧的围墙呈八字形向两侧闪开,左侧墙面写着“河图之源”,右侧墙面写着“人文初祖”。

  进到院内,迎面是一尊龙马负图的雕塑,马身立起,两前蹄腾空,呈飞腾之状,极具气势,寓意此马正从河里呼啸而出,腾空而起。院内的东南角和西南角建有钟楼和鼓楼,旁边竖立着两通高大的石碑,上面写着“图河故道”和“龙马负图处”,十分醒目。

  正对着龙马雕塑的,是一条长长的街道,街道两侧陈列着介绍河图洛书的展板,突出河图洛书的宣传主题。沿街道前行不久,正对面就是伏羲殿。这座建筑是龙马负图寺中最古老的建筑,为明代嘉靖年间建筑,伏羲殿为歇山式绿琉璃瓦顶,檐下悬挂着“伏羲殿”匾额,保留着鲜明的明代风格,殿内正中供奉着伏羲坐像,还有一尊身上带着河图图案的龙马。龙马负图寺中的最后一座建筑为三皇殿,大殿建在高台之上,两檐之间悬挂着“三皇殿”匾额,殿内供奉着伏羲、黄帝和炎帝。

  与历代修葺、重建相对应,龙马负图寺的名称也历经多次更迭变迁,曾被称为龙马寺、兴国寺、龙马负图寺等。明嘉靖年间,孟津人王天叙在其撰写的《龙马寺记》中只谈到重修寺庙的经过和寺庙的佛教意义,并无提及河图之事。有学者推测,此寺可能只是一座佛教寺庙,由于佛教“浮屠”与“负图”谐音,联想到龙马负图之说,逐渐演变成龙马负图寺的称谓。

作者简介

姓名:张杰 张清俐 工作单位:

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