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中华传统文化精华与新时代创新
2018年07月06日 09:08 来源:中国社会科学网-中国社会科学报 作者:张国祚 字号

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  中华优秀传统文化博大精深,蕴含许多跨越时空、超越国度、具有当代价值、富有永恒魅力的文化基因,积淀着中华民族最深层的精神追求,代表着中华民族独特的精神标识。必须清楚,一切都要与时俱进,对中华优秀传统文化的运用,也不能刻舟求剑、削足适履。习近平总书记指出,对于中华优秀传统文化,我们应该进行创造性转化和创新性发展。这是学术理论界应该深入研究的一个重大新时代课题。要回答好这个时代课题,必须明确一个宗旨和一个前提。宗旨是,我们不是为“转化”而转化,不是为“创新”而创新,而是为了使中华优秀传统文化之精华更好地体现其当代价值;前提是,必须鉴别出中华传统文化中的精华与糟粕,否则转化和发展将不知所以。因此,首先必须对中华传统文化进行认真挖掘、鉴别和梳理,以确定哪些属于真正优秀的、应该弘扬的、经过创造性转化和创新性发展能更好地成为当代中国的智慧。我认为堪称中华优秀传统文化精华的,主要有以下几个方面。

  爱人仁民的民本思想

  孔子倡导 “仁者爱人”,“亲亲而仁民”,“修己以安百姓”“博施于民”,“节用而爱人,使民以时”。孟子主张“民为贵,社稷次之,君为轻”,强调执政者要与民同忧乐,“乐民之乐者,民亦乐其乐;忧民之忧者,民亦忧其忧”。伪《古文尚书·五子之歌》强调“民惟邦本,本固邦宁”。管子认为“政之所兴在顺民心;政之所废在逆民心”,《淮南子·氾论训》强调“治国有常,而利民为本”。商汤重视民心,说:“人视水见形,视民知治不。”(《史记·殷本纪》)老子主张“圣人无常心,以百姓之心为心”(《道德经》第四十九章)。明代张居正强调关心百姓是执政者第一要务:“治政之要在于安民,安民之道在于察其疾苦。”《晏子春秋·内篇问下》则说:“德莫高于爱民,行莫贱于害民。”

  唐太宗李世民说:“天地之大,黎元为先。”北宋苏辙主张“去民之患,如除腹心之疾”。柳宗元甚至倡导“官为民役”。郑板桥的诗抒发了爱民之情:“衙斋卧听萧萧竹,疑是民间疾苦声。些小吾曹州县吏,一枝一叶总关情。”清代万斯大认为“利民之事,丝发必兴;厉民之事,毫末必去”。清代河南内乡县衙的一副对联反映出当时对官民关系的真切认识:“得一官不荣,失一官不辱,勿道一官无用,地方全靠一官;穿百姓之衣,吃百姓之饭,莫以百姓可欺,自己也是百姓。”

  天下为公的爱国精神

  《大学》倡导“格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下”立志成才的逻辑;北宋张载倡导“为天地立心,为生民立命,为往圣继绝学,为万世开太平”的使命担当;《孟子·梁惠王上》倡导“老吾老以及人之老,幼吾幼以及人之幼”的天下情怀;《礼记·礼运篇》提倡“大道之行也,天下为公”,“人不独亲其亲,不独子其子,使老有所终,壮有所用,幼有所长,矜寡孤独废疾者,皆有所养”的大同理念。

  苏武不惧威胁、不贪美色、持节不屈的爱国信念;诸葛亮“鞠躬尽瘁,死而后已”的爱国胸襟;岳飞“精忠报国”的爱国赤诚;范仲淹“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”的爱国情怀;文天祥“人生自古谁无死,留取丹心照汗青”的爱国绝笔;陆游“位卑未敢忘忧国”的爱国诗句;顾炎武“天下兴亡,匹夫有责”的爱国呼吁;林则徐“苟利国家生死以,岂因祸福避趋之”的爱国誓言……都堪称爱国精神的典范。

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姓名:张国祚 工作单位:

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