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楚文化:熔铸多种文化于一炉 ——访湖北省社会科学院楚文化研究所所长张硕
2017年12月08日 15:10 来源:中国社会科学网-中国社会科学报 作者:本报记者 明海英 字号
关键词:楚文化;楚国;张硕;淮河流域;影响;文种;形成;势力;融合;地域

内容摘要:楚文化是荆楚文化的源头和主干,是中国地域文化百花园中的重要部分。楚文化在荆楚大地诞生、发展,但并不故步自封。楚人兼采众长,积极开展文化交流,在开放的基础上不断塑造自身特色,在融合的过程中不断激发文化活力。围绕楚文化与周边地域文化之间的互动关系,记者采访了湖北省社会科学院楚文化研究所所长张硕。

关键词:楚文化;楚国;张硕;淮河流域;影响;文种;形成;势力;融合;地域

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  楚文化是荆楚文化的源头和主干,是中国地域文化百花园中的重要部分。楚文化在荆楚大地诞生、发展,但并不故步自封。楚人兼采众长,积极开展文化交流,在开放的基础上不断塑造自身特色,在融合的过程中不断激发文化活力。围绕楚文化与周边地域文化之间的互动关系,记者采访了湖北省社会科学院楚文化研究所所长张硕。

  《中国社会科学报》:请您谈谈楚文化与周边地域文化之间的互动关系。

  张硕:楚人进入江汉地区后,将多种文化熔铸于一炉,创造出了辉煌灿烂的楚文化。在文化融合过程中,南方地区各种来源不同、文化各异的居民逐渐融为一体,形成了统一的楚民族。楚文化形成后对周邻地区的区域文化亦产生了强烈影响。就历史而言,楚文化是在江汉地区新石器文化传统与北方中原文化相交融的基础上形成的。例如,江汉地区新石器文化中以鼎为主要炊器的传统是楚式鬲的重要来源之一,而关于楚式鬲起源的研究也表明,楚文化从萌芽开始就具有南北文化交融的特征。

  夏商时期,石家河文化解体,二里头文化南移,江汉地区成为中原夏商文化的边缘组成部分之一,因此中原夏商文化亦是楚文化兴起的重要基础。特别是进入夏朝后,江汉地区原生土著文化主动与来自中原的夏商文化相融合,形成了夏商时期的江汉土著文化,这类融合南北的土著文化自产生后便显示出了强劲的生命力,是楚文化最早的源头。

  《中国社会科学报》:楚文化、吴越文化、巴蜀文化,曾是长江流域的三朵古区域文化之花。请您谈谈楚文化与巴蜀文化的关系。

  张硕:楚文化与巴蜀文化联系紧密。早在夏商时期,强盛期的三星堆文化曾与川东地区的地方文化和三峡地区的土著文化相融合,形成了路家河文化,其影响力最东到达荆州附近。荆州荆南寺遗址,便是三星堆文化向东传播的顶点。

  西周晚期,楚熊渠之后熊挚,因有疾不得为嗣,自窜于夔,代为夔君,建立了芈姓夔国。楚成王时,因夔君不祀鬻熊与祝融,为楚所灭,楚势力进入三峡地区。战国时期,楚国势力沿峡江西上,曾一度占领巴国都城,楚势力西进,使巴蜀文化在葬制、器物等方面深受楚文化影响。而楚文化亦受到巴文化的影响。

  《中国社会科学报》:先秦时期,楚文化、吴越文化各领风骚,它们之间又是什么关系呢?

  张硕:楚文化与吴越文化之间交流、互动极为紧密。春秋晚期,楚、吴两国长期争战,越灭吴,吴越故地又为楚国所占。楚文化对吴越文化产生很大影响,这种影响从吴越文化形成期就已开始。巫臣、伍子胥、伯嚭等楚人先后入吴,他们对吴国的兴起与强盛发挥了关键性作用。其中,伍子胥与吴王闾阖、夫差的故事成为吴文化中最浓墨重彩、不可缺少的一页;而在越国,楚人范蠡、文种与越国的兴起同样密不可分,范蠡、文种与越王勾践的故事至今仍广为流传。伍子胥、范蠡、文种这些楚人,不仅属于楚国与楚文化,同样属于吴国、越国与吴越文化。战国时期,吴越故地尽属于楚,在楚文化的强势覆盖下,吴越故地开始楚化,战国晚期时,在吴越地区,楚文化已经完全替代了越文化。

  《中国社会科学报》:楚文化与江南地区其他地域文化有什么关系?

  张硕:楚文化对包括湖南、江西在内的江南地区地域文化产生了很大影响,而这些地区的地域文化对楚文化的形成、发展也作出了相应贡献。楚文化进入湖南地区后,该地古越居民及其文化成为楚人、楚文化的一部分。湖南也成为楚文化重地。秦统一六国后,中国历史上曾发生了几次大规模移民,湖湘士民在人口、习俗、风尚、思想观念上均发生了巨大转变,组合、建构出了一种新型区域文化形态,称之为湖湘文化。先秦、两汉的楚文化对两宋以后建构起的湖湘文化有着重要影响,是湖湘文化的源头之一。

  江西地区向有“吴头楚尾”之说,原为百越居地。春秋时期,楚文化和吴文化均对江西地区产生影响。至战国时期,楚国一统南方,江西地区成为楚文化圈的一部分,直到西汉时期,司马迁在《史记》中记载:“衡山、九江、江南、豫章、长沙,是南楚也,其俗大类西楚。”可见江西地区的楚文化,是后世赣文化的重要源头之一。

  《中国社会科学报》:学界有观点认为,楚文化与东方的东夷文化关系密切。请就这个问题谈谈您的认识。

  张硕:东夷民族原本主要居住在东方,后在西周压迫下大量南徙淮河流域,与淮河流域土著居民融合,形成淮夷或南淮夷。西周中期以后,南淮夷与周朝的矛盾成为西周国家的主要外部矛盾,西周与淮夷曾发生过较大规模战争,淮夷势力曾一度到达黄河流域,逼近东都洛邑,对周朝统治构成巨大威胁。周朝击败淮夷后,部分淮夷接受了周朝统治,成为周朝诸侯。这些淮夷小国主要分布在淮河流域。楚国兴起后,其势力向淮河流域扩张,淮河流域的东夷小国很快被楚国消灭,构成了楚的“东国”。战国时期,整个江淮地区均为楚地,东夷和淮夷民众均属于楚国,其文化也成为楚文化的重要来源。江淮之间的寿县则是楚国最后的都城,江淮楚文化是晚期楚文化的主流。刘邦建立西汉王朝后,封刘长为淮南王,其子刘安继任淮南王后,召集门客编著《淮南子》。《淮南子》一书秉承楚文化精神,描述了宇宙万物的形态,叙述往古传说,包罗万象,文笔优美,想象丰富,包含着众多中国古代哲学和自然科学知识,许多历史故事、神话传说和成语典故也出自它或经由它而广为流传。可以说,《淮南子》是楚文化的延续和发展,也代表了江淮楚文化学术上、文学上的最高成就。

  

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