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尊卑观念在石峁祭祀遗迹得到反映
2016年01月22日 10:51 来源:《中国社会科学报》2016年1月22日第893期 作者:杨航 字号

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  观察石峁祭台和城墙周边出土的众多人类头骨能得出什么结论,取决于我们怎样看待、怎样解读这些历史遗存。我们权且把考察重点集中在这里的三层祭台和这些人头骨上,试图解析他们被先民所寄予的象征意义。

  在古今中外的各种文明中,祭祀先人或者神明是极其重要的一项社会活动。祭祀既是对先人或者神明的献礼,旨在取悦受祭者,同时更本质而直接的目的则是为了安顿生者——献祭者的心灵以及日常的社会生活。

  在石峁古城的祭台,在那个尚无文字传世的时代,石峁地区先民的精神世界之中,似乎已经产生了“天、地、人”三者界限划分的雏形。“天圆地方”的观念,已然呈现在祭坛构筑之中,只是还没有像后世一样被独立分为“天坛”(祭台上部圆丘形土筑遗迹)和“地坛”(下部一小一大两层方台形石构基址)。

  人类视觉上本能的 “上下尊卑”的主观想象,被建构在祭台的上下(三级)模式之中,似乎是后世易学阴阳思想的原型,既表露出先民对于“上天”的敬畏,表现了其质朴的宇宙观(天为圆),也表达了对“大地”坚固承载之“坤德”(石构基址)的赞颂。早期先民这种“天坛、地坛”合一的“精神结构”,也似乎表达了一种高明的“一元论”宗教哲学。

  但是,地基分为两层,从“形而下”的意义来看,石峁地区的先民很早就产生了等级的观念,暗示或传达出尊卑有序的秩序观念。“天、地、人”的观念应该还没有成型,人在世界中的地位还是卑微的。

  在全世界各种宗教中,祭祀时所献奉的祭品都具有非常重要的意义。从传说或者史书来看,用斩杀活人作为祭品的“牺牲”,在各种原始宗教甚至“古代国家宗教”中也不鲜见。与古代世界各地天地时空(宇宙)观念相比,中国古代的“宙(时间)”文化非常发达。在石峁古城祭台附近发现的人类头骨,到底是不是这种现场以活人祭天的“牺牲”?值得我们继续研究。

  (作者单位:陕西省社会科学院社会学研究所)

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姓名:杨航 工作单位:

转载请注明来源:中国社会科学网 (责编:隋萌萌)
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