一个民族如果都能坚持阅读经典、尤其是民族经典，这个民族必然有强烈的民族尊严和文化自信，而且有深度思想和强大凝聚力，这个民族的文化也必将不断绵延传承。

　　随着改革开放的深入，人们生活节奏加快了，“快阅读”的现象多了起来，“快餐文化”便应运出现，同时“去经典化”的倾向也愈来愈突出。我不反对“快餐文化”，但对“去经典化”倾向感到担忧。客观地说，在快速发展的当下社会，“快餐文化”是必然和必不可少的；但不可否认“快餐文化”泥沙俱下，有的信息和观点使人很难判断正确与否，特别容易使人淡化深度阅读、甚或远离传统文化。因此，我以为，在阅读“快餐文化”时，不能忽视传统文化，要重视传统文化经典的阅读。

　　据《现代汉语词典》的解释，所谓经典，是“指传统的具有权威性的著作”；所谓传统，是指“世代相传、具有特点的社会因素，如文化、道德、思想、制度等”。据此可说，经典就是世代相传的如文化、道德、思想、制度等的著作。经典著作之所以能够世代相传，就是因为它既承前又启后；所以，它的主要作用是承载与传播传统文化（当然承载传播传统文化还有其他因素）。

　　孔子“信而好古”，毕生收集了鲁、周、宋等国的大量文献，整理了《易》、《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《春秋》等“六经”，还向同时代的老子等思想家求教。因此，他创立了中国传统文化的核心———儒学。

　　关于马克思，梅林在其《马克思传》中说，他的著作“反映着整个时代”；他所爱好的文学家的作品也都“反映着整个时代”。用拉法格的话说，“马克思每年要把埃斯库罗斯的原著读一遍。”章铮、闫月梅在其合著《马克思传》中说：“在农村的环境里恢复体力和精力期间，卡尔精心‘从头到尾读了黑格尔的著作，也读了他大部分弟子的著作’”；他在大英博物馆“不仅几乎翻阅了全部过了期的经济学期刊，而且阅读了经济学史上的几乎所有重要的著作……马克思对经济学著作的了解和研究已经远远超过了当时大学的普通教授们”；“马克思照例在病中阅读自然科学家的著作，1860年12月19日，他在给恩格斯的信中说：‘在我经受折磨的时期……我读了各种各样的书。其中有达尔文的《自然选择》一书’”。所以，他创立了世界无产阶级运动的指导思想———马克思主义。

　　显而易见，经典作家的创作都吸收了其前经典著作的丰富营养，其著作又都“反映着整个时代”、启示着后人。因而，经典著作是人类各个时期具有承前启后作用的最高智慧的结晶，必然是人类各个时期的精神丰碑，无疑是人类传统文化最突出、最重要的承载与传播因素。

　　人类是由诸多民族组成的，其文化必然是由诸多各具民族特色的文化组成。一个民族最重要的特征就是具有本民族特色的文化。一个具有民族特色文化的形成必须经过长期的传承过程，所以，一个具有民族特色的文化就是一个民族的传统文化。显然，一个具有民族特色的文化、亦即一个民族的传统文化，就是一个民族自尊、文化自信和最具凝聚力的基因。经典著作既然是人类各个时期具有承前启后作用的最高智慧的结晶和精神丰碑，必然是各个民族不同时期具有承前启后作用的最高智慧的结晶和精神丰碑，也必然是各个民族传统文化最突出、最重要的承载与传播因素。一个民族如果不尊重自己的经典，就是不尊重自己的传统文化。不尊重自己的传统文化，这个民族就是没有民族自尊和文化自信的，也就是失去了一个民族最具凝聚力的基因，那么，这个民族是个什么状况？

　　一个人如果能坚持阅读经典，就不会出现浮躁感，而且处事有基本思想，还能经常站在巨人的肩膀上观察、思考问题。一个民族如果都能坚持阅读经典、尤其是民族经典，这个民族必然有强烈的民族尊严和文化自信，而且有深度思想和强大凝聚力，这个民族的文化也必将不断绵延传承——民族必然永存。

　　无论从个人、民族、人类，还是从文化传承角度说，经典极其重要！

　　我们要坚持阅读经典，要坚持阅读民族经典。

　　（作者系全国政协委员、陕西省书协副主席、文史学者）