当下，远离马克思谈马克思、远离马克思批马克思、远离马克思否马克思，不仅是学术领域存在的一种现象，也成为当下信仰危机的症结。如何在青年人中坚定马克思主义信仰、破解信仰危机，成为大学思政课面临的紧迫课题。笔者认为，高含金量的信仰教育需要从阅读马克思主义原典开始。

　　习近平总书记强调，认真学习马克思主义理论，这是我们做好一切工作的看家本领。阅读马克思主义原典，是真学的根本之途。没有真学，不可能真懂。没有真学真懂，真信真用就成为一纸空文。真学真懂真信真用“四真”的一体性和统一性，既是马克思主义在中国的当代境遇，也是思政课教师进行马克思主义信仰教育的行为路径。所以，阅读原典应成为思政课教师进行马克思主义信仰教育的逻辑起点，教师首先要真学真懂真信真用，再帮助学生“懂”和“信”。

　　接受的前提是信任与信服，而信任感与信服感的建立，有赖于教师对令学生困惑的问题作出合乎逻辑和有说服力的解释。如果没有阅读，就难以判断马克思的著作是否值得阅读。如果仅仅碎片化地阅读，就难以形成对马克思主义系统化的认识。只有完整充分地阅读马克思的著作，思政课教师才会拥有进行信仰教育的话语权，思政课的信仰教育才不会流于无物的空洞和教条的形式。

　　阅读马克思，是走近马克思的必要环节。此一环节的阅读，既要关注马克思思想与恩格斯思想之间的不同，又要厘清马克思的研究者与马克思本人思想的学术间距，以修复被偏离和被误读的马克思，用马克思主义研究者麦克莱伦的话说：理解“马克思本人的思想”，需要“剥去很多历史的外壳”。

　　阅读马克思，是回到马克思的必要环节。此一环节的阅读，旨在复原虽然事实存在但却长期被消融和被搁置的马克思的思想，使被隐性化的马克思主义逐渐显性化，以便发现“等待着我们去发现”的多棱镜的马克思。