法制晚报讯 说话，要四平八稳，对于各种人事关系要顾念周全，要有全方位的认知；做事，前因后果，左右关系，也要有全方位的知识。所谓“全方位”，在时间上要“竖穷三际”，在空间上要“横遍十方”。对宇宙人生有全方位的了解，对世道人情有全方位的认识，如此做人处事，方能面面俱到。

　　一个公司机关里的主管，对于自己所管辖的业务、人事，要有全方位的了解，才能领导属下；一个家庭主妇，对于家事的烧煮、洗刷，都能全方位的操持，才是一个称职的家庭管理者。

　　开车，懂得时速、号志等交通规则，才是一个全方位的好驾驶；下棋，全盘棋子都在自己的掌握下，进可攻、退可守，进退了然于心，才是全方位的棋手，才能赢棋。

　　学生读书，要“五育并进”，才是全方位的学习；宗教信徒，要懂得福慧双修、行解并重，才是全方位的信仰。乐团指挥，要照顾全团各种乐器的和谐演奏，才能称为全方位的优秀指挥家；军队作战，要做沙盘推演，有了全方位的战略，才是一个好的指挥官。

　　现在的饭店旅馆，都讲究全方位的服务；现在的外交往来，周旋在宾客之间，也要能有全方位的认识，才能不辱外交使命。

　　古代建一栋房子，只要找一组工人，从木工瓦匠，到油漆粉刷，都是一手包办；但现在讲究分工，运砖搬瓦，拌水泥，架钢筋，甚至油漆装潢，由于分工太细，或许品质比较讲究，但彼此之间互相联系不易，效率自然会有落差。

　　有的人做事，样样皆通、样样稀松；也有的人一理通万理彻，所以闻一知十，那就是全方位的人才。只是现在的社会，由于讲究“专才”、“专业”，所以要想找一个全方位的人才，已经不是一件容易的事了。

　　百科全书是全方位的知识，二十五史是古代中国全方位的历史。学习外文，听、说、读、写，是全方位的学习；运动场上，十项全能，才是全方位的体育选手。照相，有三百六十度的全方位照相；电影屏幕有三百六十度的大屏幕，带给观众全方位的视觉享受。

　　做人要学习全方位的认知。有的人在时间上，从过去、现在到未来，都能融会于心；有的人在空间上，也有南、北、东、西的全方位概念。总之，大至宇宙人生，固然有全方位的内容，小至个人一事一物，内中也有全方位的因缘关系。所以，做事，能够全盘了解，才能游刃有余；做人，能够全方位地观照自他，才能任运悠游。

　　人靠自己的愿心，奋发图强就能脱困

　　两军作战，被敌人包围时，需要脱困；经济陷于困境，一文钱逼死英雄汉，也需要脱困。人生，很多时候陷于无法自拔的困境，都需要找出脱困的方法。

　　壁虎为了脱困，会自断尾巴；乌龟为了脱困，会把头缩进壳里，甚至为了脱困，它会装死；蜗牛为了脱困，一样会把头缩进壳里，也是一动也不动；刺猬为了脱困，会把身体团在一起，任你玩弄。

　　猫抓到老鼠，老鼠如何脱困？有一个笑话说，老鼠被猫抓住了，为了脱困，只好学狗叫。历史上有名的“三十六计”，都是脱困、制胜之计。例如“金蝉脱壳”就是在千钧一发之际，设法留下伪装的假相，以掩人耳目，然后暗中逃走，这就是金蝉脱困的方法。

　　汉朝的刘邦就曾以“金蝉脱壳”之计从“鸿门宴”脱身；春秋时代的齐顷公曾以“换装”，伪装成另一个人脱困。现代的人有以“整容”脱困，甚至很多人自杀、抢劫、偷盗，都是为了脱困，只是没有找对方法。

　　有的人陷入困境，不是被人所困，而是自己束缚自己，这时“解铃还须系铃人”，如果自己无法放下，如何能脱困？佛经说，孔雀因为太爱护自己的羽毛，有一次不小心被粘住了，却舍不得把羽毛拔掉，因此不能脱困。有一个旅人，被老虎追逐，躲入井中想要脱困，这时头上正好滴下五滴蜜，旅人尝到了蜜，就忘记了自身的危险。所以，人生常常为了追逐五欲六尘的享受，一生被套牢，不能脱困。

　　有一天，佛陀到一个村庄说法，他对村民说了这样一个故事：过去有一只名叫欢喜首的鹦鹉，看到森林失火了，它就拼命地来回衔水救火，但是杯水车薪，森林大火当然灭不了。帝释天就来问它：“你一次只能衔这么小小的一滴水，哪里能灭得了大火呢？”鹦鹉说：“大火一定灭得了的，因为我的心愿比火还旺盛。如果今生灭不了火，我发誓来生也一定要把大火扑灭。”帝释天深受感动，于是帮助鹦鹉把大火灭了。这只鹦鹉就是佛陀的本生。这个故事说明，人有了困难，要靠自己的愿心，奋发图强，有力量就能脱困。

　　汉高祖与项羽争霸天下时，有一次被项羽围困在荥阳，这时韩信派人来向刘邦请求自立为代理的齐王。刘邦不禁破口大骂：“此刻我正被项羽所困，早晚盼着你来解危，你不来相救，还要求封王。”此时张良在旁，向刘邦使眼色，刘邦会意，知道此时只能先对韩信加以安抚，所以马上转换口气说：“大丈夫当什么假王，要当就要当真王。”于是封韩信为齐王，而后得韩信之助，终于打败项羽而建立汉朝天下。

　　刘邦因为能忍，而能解除危机，因为能忍，而得脱困。所以，忍耐可以脱困、勇敢可以脱困、智慧可以脱困、慈悲可以脱困、放下可以脱困，甚至信用、人格、结缘，都可以脱困。当一个人具备了这些条件，其实也就不会被困难所困，自然也就无须脱困了。

　　退步原来是向前

　　“让”是一个很好的美德，懂得让人先说、让人先吃、让人先有、让人先走，天下不就太平了？不让一步，相互损失，后果不堪设想。高速公路上的车祸，导致交通堵塞，不也是不让一步的结果吗？

　　在《伊索寓言》里，有黑、白两只羊，一天走到独木桥的中间相遇了，白羊不让黑羊先走，黑羊也不让白羊先过，由于彼此互不礼让，后来双双跌到河里溺毙了。

　　佛经里，形容一对愚痴的夫妇吵架，各不相让，谁也不肯先和对方讲话。一天夜里，小偷进屋偷钱，夫妇都不出声，甚至小偷胆大，调戏妇人，先生仍然为了赌气，也不肯开口先说话，结果为了不让一步，导致人财两失。

　　春秋战国时代的廉颇和蔺相如，因为老将廉颇不服文士蔺相如为相，所以将相不和，赵王也苦恼不堪。但是蔺相如虽然年轻，到底有修养，不仅处处让步，看到廉颇的车子，还绕道而走。旁人不解，便问：您身为宰相，为何要怕他一个将军呢？蔺相如回答，并不是我怕他，而是深知将相不和，一旦让外人知道，国家将会受到侵害；他是上将，有功于国家，我对他只是为国礼让，以求相安无事。此话传到廉颇耳中，廉颇不禁心生惭愧，因此“负荆请罪”，成为流传千古的美谈。

　　一条蛇，蛇尾向蛇头抗议：为何都是你在前，我在后？应该让我也在前面走走看。任凭蛇头如何解说，蛇尾还是不听，于是蛇尾便把尾巴绕在树上，让蛇头不得前进，蛇头只好妥协，让蛇尾走在前面。但是蛇尾根本看不到前途，于是跌落到深坑里饿死了。

　　古德云：“手把青秧插满田，低头便见水中天；身心清净方为道，退步原来是向前。”得让一步的人，自然会知道，进步哪有退步高的道理喔！

　　人世间的东西，很多时候都需要“补”。

　　衣服破了要缝补，袜子破了要缝补；衣服鞋袜乃至锅碗瓢盆坏了，都要补一补，才能再使用。

　　人世间没有十全十美的东西，很多时候都需要“补”。比方说，现在的能源不够，所以要建核电站，以做能源的补充；现在经常发生水灾、火灾、旱灾，甚至泥石流、地震、台风等灾害，总要有所补救。

　　现在的军人，戍守外岛，总要给予补给；编报纸、杂志等各种刊物的人，需要有许多的俚语、譬喻、小故事作为补白。二二八受难人员的家属，以及许多的冤狱，现在都要求补偿；薪水待遇不足的公务人员，也希望另外给予补贴。

　　学生要求补习，甚至要参加补考，请求补假，总希望事前的不足，事后能得到补救。社会，甚至个人，能懂得有所补救，总算是好事，尤其做错事的人，感到一时糊涂，事后懊悔，总想能够有个补救赎罪的机会。佛教有许多补过赎罪的方法，例如忏悔发愿、发心效劳、喜舍功德、惭愧知耻等，总希望对自己的过失有所弥补。

　　世间有很多人，读书不如人、做事不如人、说话不如人、聪明才智都不如人，慨叹自己的笨拙，总想振作，因此用勤奋来补不足，也都能有所改善，此即所谓“勤能补拙”。

　　缝补、候补，都是不得已的事；“亡羊补牢，犹未晚也”。可是有很多人已知犯错，却不知道要缝补，硬让裂痕加深，更使破洞扩大，实在是不智之至。

　　说到补，要讲究时机。洪水泛滥，要赶快补洞、补缺、补漏；时政弊病太多，从政者要赶快补救。如果不能抢先应时救弊，一直拖延不决，就算补偏救弊，也无补于事。

　　人与人交往，互相恳谈不够，再写一封书信，弥补前言不足；往昔对人有所亏待，当自己环境好转时，总想对不起人家，我们应该尽心尽力，给予他们一些照顾，弥补当初的愧疚。

　　人，不要吝于施舍，也不要吝于说句好话；给人一个微笑、一个点头、一句道歉，乃至一张贺年片、一份生日卡，对于促进彼此的友谊，总是不无小补。

　　缝补是不得已的事，因此最好能在物品损坏之前，好好地爱护它。所谓“预防重于治疗”，用预防来代替缝补，更为重要。不过，缝补也是重要的工作，尤其现在社会上的好言、好语、好话、好事太少，所以每个人的人格，更需要缝补。

　　只要能捕鼠的，就是好猫

　　春秋时代，与伯乐同为相马名家的九方皋，有一次受秦穆公之托，帮忙寻找稀世名驹。经过一番工夫，九方皋终于找到一匹千里马，赶紧回报秦穆公。秦穆公问：“您找到的名驹是什么颜色？是母马还是公马？”九方皋回答：“是一匹黄色的公马。”秦穆公马上兴冲冲地前去看马，却发现原来是一匹黑色的母马，当下很生气地质问九方皋，九方皋不慌不忙地说：“我是没有搞清楚它是黄色、是黑色，是母马、是公马，不过我很清楚它是一匹好马。”秦穆公半信半疑地派人试骑一番，结果发现这匹马奔腾如飞，疾如流星，果然是一匹难得的千里马。伯乐知道后，不禁赞叹说：“九方皋不愧是一位相马名师，在他眼中只有良马、劣马之别，根本懒得理会马的性别与颜色。”

　　这一段故事说明，一个人只要有一技之长，就非常难得了，不必要求它既合乎这个条件，又要合乎那个要求，所谓“样样皆通、样样稀松”，又有什么用呢？

　　我们请一个会计，他是记账算钱的，我们不要问他：你会不会扫地？你会不会洗碗？这就多此一举了！一个弹奏乐器的人，我们或者请他做指挥，或者问他会不会唱歌，总想找一个全才，甚至“又要马儿好，又要马儿不吃草”，此实难矣也！

　　有一个文学家问船夫：“你懂得文学吗？”船夫说：“我不懂！”文学家说：“那你的生命已经失去一半了。”船夫反问文学家：“你会游泳吗？”文学家说：“不会！”船夫说：“那么等一下船沉后，你的生命就全部没有了！”

　　这是一个分工合作的社会，猫会捕鼠，管它是白猫还是黑猫，只要能捕鼠的，就是好猫。甚至不管白猫也好，黑猫也好，未必捕鼠就是好猫；只要有威，让老鼠不能横行，就是上等的好猫。

　　所以，养猫之家，没有老鼠。养猫不一定要捕鼠，能让家里根本没有老鼠，就是好猫；能捕鼠，表示你还是有缺点，因此才会让老鼠横行，才要你捕。

　　此亦说明，要想做一只好猫，必须要有德、有威、有力、有慈悲，不然纵使能够捕鼠，但遇到一只凶猛的恶犬，不管白猫也好，或是黑猫也好，可能也会死于犬爪之下。所以，好要有条件，如佛教云：要有神通必须要有戒律，必须要有禅定，必须要有慈悲，才能有神通。

　　因此，一个人不要自以为很能干，就要强出头，所谓“出头的椽子会先烂”；美貌的女子所以被人泼硫酸，因为太美，因此“天妒红颜”，就会有许多的不测。所以，太强、太好、太美、太能干，也不见得是好事；懂得韬光养晦、养德养威，才是做人处世之道。

　　内容提要

　　《迷悟之间》共12册，包括：《结缘：幸福箴言》、《应变：生存之道》、《自在：人生哲学》、《放下：快乐之道》、《远见：管理诀窍》、《欢喜：处 事秘笈》、《豁达：做人之道》、《感恩：生活之道》、《善行：人生规划》、《勇气：成功之道》、《般若：心灵处方》、《喜舍：智慧之法》

　　《远见：管理诀窍》一书中，星云大师讲述说话，要四平八稳，对于各种人事关系要顾念周全，要有全方位的认知；做事，前因后果、左右关系，也要有全方位的知识。对宇宙人生有“全方位”的了解，对世道人情有“全方位”的认识，如此做人处事，方能“全方位”的面面俱到。

　　【出版信息】

　　作者：星云大师

　　出版时间：2010年6月

　　定价：20元

　　出版社：中华书局