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【文萃】马克思主义世界交往理论及当代发展
2020年03月30日 10:27 来源:《世界社会主义研究》2019年第4期 作者:马援 字号
关键词:共同体;马克思主义;交往理论

内容摘要:世界交往理论是马克思主义理论体系的重要内容,拓展了人们认识和把握世界的思维视域,有其思维特质。人类命运共同体理论是马克思世界交往理论在当代国际关系中的具体运用和发展,是对新时代中国特色大国外交实践的高度总结和概括提炼,不仅蕴含了关心关注全人类共同发展的情怀和构想,也体现了对人类社会发展规律的深刻把握和重要遵循,反映了马克思主义唯物史观的哲学立场和价值追求。

关键词:共同体;马克思主义;交往理论

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  世界交往理论是马克思主义理论体系的重要内容,拓展了人们认识和把握世界的思维视域,有其思维特质。人类命运共同体理论是马克思世界交往理论在当代国际关系中的具体运用和发展,是对新时代中国特色大国外交实践的高度总结和概括提炼,不仅蕴含了关心关注全人类共同发展的情怀和构想,也体现了对人类社会发展规律的深刻把握和重要遵循,反映了马克思主义唯物史观的哲学立场和价值追求。

  一、马克思主义的世界交往理论及其思维特质

  交往是唯物史观的一个重要范畴,交往理论是马克思主义理论体系的重要内容。

  (一)马克思世界交往理论的主要观点

  1.世界交往关系与资本主义全球化。在马克思看来,世界交往的发展过程同样也是资本主义生产方式全球化的过程,世界交往关系的核心是以资本为纽带建立起来的各交往主体间的相互依存关系。一方面,资本的扩张性为世界交往提供了原初动力。另一方面,以资本为基础形成的世界交往关系使各交往主体天然具有不平等性。

  2.世界交往形式与全球生产力发展的互动。在马克思看来,交往形式是生产力的一种体现,并与生产力发展相互作用、互为条件。一方面,全球生产力的发展状况决定了世界交往的形式,全球化的社会生产力必然要求世界性的交往形式与之相适应。根据生产力发展需要,交往形式也随之发生更替,并做出适应性调整。另一方面,世界交往的扩大激发了新的需要,并极大地刺激了生产力向前发展。生产力想要获得代际间的传递、继承和进一步的发展,同样离不开交往广度、深度的拓展以及交往手段的改进和提高。

  3.世界交往与社会形态的更迭与跨越。唯物史观认为,在人类社会发展的历史进程中先后经历了五种社会形态。而就单个民族或国家来说,其外部交往的发展程度对其内部社会形态及发展往往具有重要的决定性作用。就是说,世界交往的发展程度是决定民族国家是否超越地方局限性或仍受地方局限性约束的一个关键性因素。当交往发展到世界交往时,生产力与交往形式的矛盾从民族国家内部逐步扩展成为一种世界性运动。

  4.世界交往主体间的冲突与融合。马克思既看到了世界交往对一个国家或民族文明传承与发展的促进作用,也看到了不同文明在横向交汇时产生冲突与融合的必然性。在马克思看来,“战争”和“交易”是文明主体间进行外部交往的两种重要形式。但从总趋势看,马克思恩格斯又非常乐观地预见到了人类社会在一个共同治理体系乃至共同社会形态背景下对于解决战争与冲突问题的可能。

  (二)马克思世界交往理论拓展了人们认识和把握世界的思维视域

  世界交往理论开辟了人们理解世界历史进程及人类社会发展的新视角,它从人类社会历史总体关系出发,为我们认识和把握当代全球化进程以及世界发展趋势提供了重要的分析视角和分析框架。

  1.社会历史发展的视角。马克思世界交往理论通过对人类社会不同发展阶段交往活动的发生、发展以及交往形式变化过程的系统考察,揭示了社会历史演进的实质及其内在机制。

  2.全球化的视角。早在19世纪40年代,马克思恩格斯就预判了全球化的发展趋势。从交往的视角出发,全球化作为各地区、各民族、各国家之间相互作用、相互依赖、相互影响日益紧密的一种状态,不过是世界交往不断深化和拓展的必然结果。

  3.人类解放的视角。马克思交往理论的价值归宿是探讨人的本质的实现途径。一方面,交往具有的社会属性与人的社会本质是统一的。另一方面,交往为个人充分利用其所在社会发展的总体力量和人类总体活动的一般成果来发展自身提供了必要途径。

  二、以马克思主义世界交往理论为指导推动构建人类命运共同体

  马克思主义的世界交往理论,为新中国成立以来的国际交往实践提供了重要的理论指导和思想源泉。在长期的外交实践中,中国几代领导集体团结带领中国人民,根据历史和时代条件变化,不断调整中国与世界的关系,坚持和完善外交战略、外交政策以及方式方法,逐步形成了具有中国特色的外交理念和外交思维。

  习近平总书记提出的构建人类命运共同体思想,立足于新中国成立以来对外交往的战略理念与实践经验,将国与国之间的交往关系和交往形式置于全球社会发展、人类文明进步的整体视域中,深刻思考和回答了“建设一个什么样的世界,如何建设这个世界”这一重大问题,这既是在理论层面对马克思世界交往理论的继承性创新和中国化发展,也是在实践层面运用马克思交往理论对全球治理体系、全球发展方向的再审视和再提升。

  (一)以世界交往视角深刻把握构建人类命运共同体的理论意义

  1.人类命运共同体思想是在深刻认识世界交往趋势基础上对人类社会发展的方向性把握。首先,人类命运共同体是对当前世界交往发展状况的概括和总结,是对世界交往程度及特点的现实性判断,体现了人类作为一个社会整体的意识觉醒。其次,构建人类命运共同体反映了全球生产力发展对世界交往关系的客观要求。在世界经济全球化背景下,各国的经济资源和生产要素得以在全球范围内有效配置,全球生产力的进一步发展越来越依赖于各国经济的优势互补,以及各国间生产、贸易、金融等方面的一体化发展,各民族国家的物质利益的实现也越来越依赖于全球的社会关系。最后,构建人类命运共同体蕴含了对人类社会发展方向的科学判断,它以全球共同关注的涉及整个人类命运密切相关的问题为出发点和落脚点,“要求自觉地从‘人类社会或社会的人类’的哲学立场出发,基于‘共同发展’和‘合作共赢’的理念建立起真正的普遍交往”,“促进人类真正的‘普遍交往’以形成具有更高‘共同性’水平的人类利益”,体现出从全球性角度对人类社会发展道路及趋势的超前思考与判断,因而具有共同创造人类美好未来的伟大历史意义。

  2.人类命运共同体思想是在深刻认识世界交往关系基础上对国际社会秩序的价值性重构。在马克思看来,生产关系是交往关系的基础。当前的世界交往关系本质上是建立在资本主义全球化基础上的资本主义生产关系以及与之相对应的物质利益关系。伴随着世界交往普遍发展和交往手段普遍提高,以高度统一性为基础的世界经济体系正逐步形成,诞生在旧有秩序中的价值观念和思维方式以及其所主导的发展模式,已愈发难以适应世界发展的需要。人类命运共同体思想体现了对当前资本主义交往关系及其价值观的反思和批判,同时从中国国际交往实践和长期遵循的理念出发,以人类的共同前途作为国际秩序构建的总目标和总依归,提出符合全球整体利益和人类共同价值追求的倡议和构想。

  3.人类命运共同体思想是在深刻认识全球性危机与挑战的基础上对全球治理体系的创造性建构。近年来,世界局势的不稳定性与不确定性逐渐增加,人类正面临着来自经济、政治、社会、安全、气候等各方面需要共同应对的危机与挑战。人类命运共同体思想正是基于对国际局势变化与全球治理危机的现实把握,基于对各行为主体历史文化传统、社会发展制度以及与之相关的主体利益与价值观念的共同尊重与协调,基于对传统国际关系理论和范式的完善与超越,基于中国国家治理理念和思路,而提出的全球化理论和全球治理观。它通过实行开放的全球管理模式,为各国家主体、世界组织广泛参与全球治理提供有效平台,通过各主体之间的良性互动,最大限度地促成全球共识,形成全球治理合力,共同致力于解决“人类社会严重的‘失序’问题以及由此所引发的‘共存’危机”,以达到全球善治的目标。

  (二)从世界交往理论把握人类命运共同体的实现路径

  把马克思世界交往理论作为构建人类命运共同体的哲学理念,需要在行动上坚持以下原则。

  1.坚持价值性与实践性相统一。构建人类命运共同体作为一种反映当前交往关系的“精神生产”,仍然处于一种认识上的“自发”状态,各国在实践上也很难自觉将自身命运和前途同世界命运和前途紧密联系在一起。因此,构建人类命运共同体,一方面需要充分发挥精神交往的能动作用,利用各种场合宣传好、阐释好人类命运共同体理念,充分发挥理论的说服力量,逐步推动构建人类命运共同体从“自发”走向“自觉”,从“中国方案”真正转变为“世界共识”。另一方面,从实践层面进一步建立构建人类命运共同体的跨国实践体系,在推进全球发展和改善全球治理中拿出更多务实举措,搭建更多合作平台,发挥中国作为世界和平的建设者、全球发展的贡献者、国际秩序的维护者的示范作用,将人类命运共同体思想中蕴含的共同价值准则转化为国际行为规范,并使之转化为“共同的行动”。

  2.坚持可能性与现实性相统一。我们一方面要充分认识构建人类命运共同体的“现实性”意义,将其作为认识和改造世界、把握和解决当前国际问题的重要理论依据和实践路径;另一方面,要充分认识构建人类命运共同体的“可能性”意义,积极应对人类在结成“真正的共同体”过程中面临的生产力发展、人类生存的各种挑战,为人类命运共同体从“应然”走向“实然”创造更多现实条件。

  3.坚持自主性与包容性相统一。应从内部交往与外部交往的辩证关系出发,推动世界共同迈进“人类命运共同体”进程。一方面,坚持“各美其美”和“和而不同”,坚守自己的发展模式和文化特征,通过加强内部发展为世界创造更多的发展机遇,通过深化自身实践探索人类社会发展的普遍性规律,为构建人类命运共同体贡献中国经验。另一方面,要做到“美人之美”和“美美与共”,把文明交流互鉴作为推动人类文明进步和世界和平发展的重要动力,不仅要在物质层面,还要在制度、精神层面上求同存异、聚同化异,推动各国相互理解、相互尊重、相互信任,在多元价值、多元文化、多元社会中寻求共生共存的有效路径。

 

  (作者单位:中国社会科学院科研局。原题《马克思主义世界交往理论及实践与当代人类命运共同体的建构》,《世界社会主义研究》2019年第4期,中国社会科学网 王禧玉/摘)

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