20世纪六七十年代以后，随着全球工业化水平的快速提升，现代工业发展的负效应也开始进一步显现，资源匮竭、环境恶化等生态失衡形势日趋严峻，成为危及区域乃至世界可持续发展的重大问题。在此情况下，西方社会掀起了一场旨在化解生态困境的绿色保护运动，越来越多的学者投入到生态学问题研究中。由此诞生了以生态保护为主要关切的生态学马克思主义，涌现出了大批见解独到的生态学马克思主义作品。其中，奥康纳所著的《自然的理由：生态学马克思主义研究》（以下简称《自然的理由》）被视为代表当代生态学马克思主义最高水平的著作之一。

　　一、奥康纳生态学马克思主义的理论精髓

　　作为生态学马克思主义的核心代表人物之一，奥康纳在对马克思主义进行深入理解研究的基础上，形成了特色鲜明的生态学马克思主义理论。概括而言，奥康纳的生态学马克思主义理论精髓主要体现在其“理论空场”命题、历史唯物主义生态学重构主张、资本主义双重矛盾危机理论和生态学社会主义设想中。

　　（一）基于历史唯物主义“生态感受性”的缺失提出“理论空场”命题

　　在奥康纳的眼里，尽管马克思主义经典作家也曾论证过自然过程对生产活动的影响，但是他们却遗忘或疏略了本该高度重视的生态伦理和对人类活动影响巨大的自然界的“自主运作性”等问题。而且他认为，这种“丰富的生态感受性在马克思主义思想中的缺失，在历史唯物主义的经典阐述中得到了充分的表现。历史唯物主义事实上只给自然系统保留了极少的理论空间，而把主要的内容放在了人类系统上面”。因此，奥康纳提出历史唯物主义存在着“理论空场”。

　　（二）基于历史唯物主义“理论空场”命题提出历史唯物主义生态学重构主张

　　奥康纳认为，“虽然当今世界经济正凸显出马克思在《资本论》中所阐述的那种模式”，但是，马克思恩格斯的历史唯物主义中关于生态经济学问题的“朴素遗产”已不再适应社会转型时期资本和生态冲突日趋严重的新局势。因此，要想提升历史唯物主义对当下生态问题的理论阐释力，就必须要对历史唯物主义中的某些观念进行“修订”，将自然和文化范畴更全面地纳入历史唯物主义的研究视域中去以赋予历史唯物主义以其应有的生态和文化维度，进而实现他所设想的那种“生态学马克思主义的历史观”。

　　（三）基于资本主义生产条件的变化和生态危机的加重提出双重矛盾危机理论

　　奥康纳认为，资本的扩张势必会伴随着对自然生产条件的破坏，这是由资本主义的体制性特色决定的。经济问题与生态问题通常都不是单独出现的，它们互为因果又相伴相生。经济危机必定会直接或间接地导致某种类型的生态问题，而由生态危机所引发的环境、劳工运动等社会运动又会使经济问题进一步恶化。

　　（四）基于“生产性正义”的理想诉求提出生态学社会主义设想

　　在对资本主义和传统社会主义的非正义性生产进行思考后，奥康纳提出了他理想中的正义社会诉求——“正义之唯一可行的形式就是生产性正义；而生产性正义的唯一可行的途径就是生态学社会主义”。因此，要建立以生产性正义为旨归、以对生产条件的强调和重建为核心内容的生态学社会主义，从而使其与自然的可持续性相适应。

　　二、合理性与局限性：奥康纳生态学马克思主义思想的双重考量

　　我们对奥康纳生态学马克思主义思想的评价，应该沿着马克思主义的理论方向，坚持“一分为二”的辩证分析方法，既要承认其思想的合理性，又要充分认识到其思想的局限性。

　　（一）奥康纳生态学马克思主义思想的合理性

　　首先，奥康纳在其著作中充分肯定了马克思主义理论“本身的可信度”及其“理论和实践上的洞察力”，其历史唯物主义重构设想也并非是站在反马克思主义的立场下提出的。相反，他在著作中多次对那些攻击马克思恩格斯的批评家们的欠公平的指控予以拒斥，这一点应给予充分肯定。

　　其次，奥康纳在马克思生产力与生产关系矛盾思想的基础上提出马克思恩格斯在他们所处的年代不曾分析过的生产力、生产关系之外的第二重矛盾及由此引发的生态危机，丰富了经典马克思主义语境中关于矛盾和危机的理论，拓展了马克思主义关于社会矛盾和经济危机的思想。

　　最后，奥康纳用马克思主义的立场审视当代资本主义和社会主义的新变化和新问题，他基于唯物主义历史观与自然观的双重维度，提出实现社会主义和生态学的结盟，构建一个以生产性正义为导向的生态学社会主义以降低对生态的破坏性，从而实现经济社会的可持续发展。

　　（二）奥康纳生态学马克思主义思想的局限性

　　奥康纳的生态学马克思主义思想确实有其闪光点，但同时也有其自身无法克服的局限性，具体体现在：

　　其一，奥康纳提出的历史唯物主义生态学“理论空场”及以此为出发点的历史唯物主义生态学重构设想具有形而上学的非历史性和非客观性。

　　其二，奥康纳对双重危机理论的论述具有避重就轻的不彻底性。他认为资本主义社会的生态危机相较其经济危机具有更严重的破坏性，因而是当代资本主义社会最严重的矛盾，这一判断回避了资本主义社会最核心的问题所在，颠倒了资本主义社会的基本矛盾，放大了生产力、生产关系与生产条件之间的矛盾，过分凸显了生产条件在社会关系变革发展中的地位和作用。

　　其三，奥康纳虽然运用马克思主义方法论对资本主义和传统社会主义进行了批判，并寄希望于建构一个生态学社会主义进而从根本上克服当前的生态危机，但是他的思想具有乌托邦式的空想性。

　　三、《自然的理由》之生态学马克思主义思想对中国生态文明建设的几点启示

　　作为当今西方生态学马克思主义思想的领军人物，奥康纳虽然着重论述的是资本主义社会的生态问题及其应对策略，但这并不妨碍我们借鉴其思想中的合理成分。

　　第一，他对绿色激进主义者批评否定马克思主义的不当做法始终是予以驳斥的，他认为批评家们对马克思和恩格斯的猛烈攻击是欠公平的，这一点值得学习肯定。

　　第二，在谈及资本主义社会如何保护生产条件、改善自然环境以应对生态危机时，奥康纳提出了他的生产性正义概念。虽然他未曾充分论述生产性正义的具体内涵和实现路径，但他提出资本不能仅仅追逐利润而进行无限扩大的破坏性生产，要树立“保护第一”的生产理念，在商品生产环节加强对生产条件的保护以减少生产环节对自然资源和生态环境的损害，并由此实现生产的正义性并降低对自然的破坏性，这是值得借鉴的。

　　第三，奥康纳认为，资本的趋利性决定了其生产的无限扩大性和生态破坏性，因此它需要一种制度上的约束和控制，以避免由于资本的趋利性而导致的生产的无计划性及由此引发的生态环境破坏。

　　第四，奥康纳憧憬的生态学社会主义虽不是真正意义上的以人为本的社会主义，但他提出生态学社会主义思想的宗旨之一是希望世界上更多的人能够联合起来共同抗争、共同奋斗，进而共同享受生态环境改善为人类带来的福祉，这种美好愿望是值得肯定的，反映了好的生态环境是人民对美好生活的重要需求。

　　（作者单位：天津师范大学马克思主义学院。《理论月刊》2019年第9期，中国社会科学网 阮益嫘/摘）