作者简介：侯惠勤(1949- )，中国社会科学院马克思主义研究院教授，北京 100732

　　内容提要：掌握意识形态的话语权在今天是一个新挑战。话语权是意识形态思想领导权的实现方式，包括提问权、论断权、解释权和批判权等。争夺话语权，既要关注主题、分析框架、论证方式、叙事方式等根本性话语，也要关注一些细小但关键的语言使用，比如我们在改革开放前，对于什么是社会主义究竟是“不完全清醒”还是“完全不清醒”，社会主义市场经济条件下的价值导向应该是“大公无私”还是“大公有私”等。对此如果没有明确的辨析，那么这些已被篡改的语言就可能成为导致社会主义意识形态话语权的千里大堤崩溃的“蚁穴”。

　　关 键 词：意识形态；意识形态话语权；意识形态领导权

　　党的十八大以后，加强和改进意识形态工作的一个重要方面，就是牢牢掌握话语权，推进具有中国特色的哲学社会科学话语体系的建设。2013年，习近平在全国宣传思想工作会议上明确提出，在集中精力进行经济建设的同时，必须一刻也不放松和削弱意识形态工作，把意识形态工作领导权和话语权牢牢掌握在手中。其中，把意识形态的领导权和话语权相提并论，是值得我们思考的问题。

　　一、思想领导权、话语权和学术话语权

　　国家意识形态本质上是阶级意识，是上升为统治思想的阶级意识。因此，只有能够形成阶级意识的阶级，才可能成为革命阶级并通过革命上升为统治阶级。这就表明，思想领导权在革命阶级获得政权前是革命的先导，是夺取政权的必要前提；而在掌握政权后则是巩固政权的保障，是建立主流意识形态的思想基础。由于在受压迫的劳动者阶级中，只有工人阶级能够超越资产阶级意识形态，形成以“消灭阶级”为内核的阶级意识，因而无论是社会主义革命或建设，都必须坚持工人阶级的领导权。工人阶级的阶级意识和历史使命，集中体现在马克思主义及其政党的作用上。坚持工人阶级的领导权，就是要不断加强和改善共产党的领导，巩固和加强马克思主义的指导地位，按照工人阶级的阶级要求去改造世界，为最终实现共产主义而奋斗。

　　思想领导权的实现路径就是话语权。话语权包括提问权、论断权、解释权和批判权等。所谓提问权，就是对于时代问题及其所涉及的重大任务的发现和追问，是历史任务的提出和阶级立场的表达，是一个政党及其领袖世界观、历史观、方法论的思维特征及具体表现。所谓论断权，就是对于时代、时代特征、时代潮流及其重大问题所作出的回答和判断，是为历史任务的完成所必需的理论武装制定思想依据，是一个政党及其领袖思想创造力的体现，其表达方式通常是形成独特的思想体系或理论纲领。所谓解释权，就是在完成重大历史任务过程中开展政治动员所作的理论阐释，是一个政党及其领袖的思想深入社会实践和人民大众的方式，通常通过及时提出适当的理论概括及其“口号”，以及口号的把握、贯彻和落实，在今天，特别重要的就是要“讲好中国故事”。所谓批判权，就是对于敌对或错误思想观念进行排除，是一个政党及其领袖对于主要矛盾、主要倾向和主要危险的判断和把握，也是其感召力、战斗力的直接检验，通常通过思想斗争的方式进行。总之，通过出题目、作判断、除干扰、解困惑等环节，掌握思想领导权，实现思想引领，是掌控意识形态的一般方式。坚持马克思主义在我国意识形态领域的指导地位，首先要维护马克思主义的话语权。

　　通过学术话语权消解思想话语权，是今天西方意识形态对我国渗透的重要特点。马克思主义的学术话语权可能是中国哲学社会科学话语体系建设的核心问题。从话语权的角度看，我们今天面临的最大挑战在于，由于西方蓄意制造意识形态和学术的割裂并把马克思主义归入意识形态而导致马克思主义学术话语权的架空。进一步看，马克思主义在学术话语权方面的弱小，不仅仅因为西方学术思潮的强大，还与我们在一些重大问题上的失当有关。比如说，在经济全球化的时代，学术研究当然要走向世界，但是，只有拥有自身的学术根基，才不至于把学术研究的国际化变成学术的“西化”、“洋化”。又比如说学术创新，那当然是学术的生命之本，但是如果只是照搬西方学界的问题和话语，那么看似热闹的创新则最后只能换来一个学术附庸的苦果，自然是事与愿违。因此，构筑和巩固自己的学术阵地，形成具有中国特色的学科体系和话语体系，是学术真正自由、繁荣的前提。