内容摘要：思想政治教育接受理论是思想政治教育学的基础理论之一。自20世纪90年代以来，思想政治教育学理论界对思想政治教育接受理论予以了高度关注，集中表现在思想政治教育接受的涵义与特征、类型与机制、过程与规律、效果及其评价四个方面。

　　关 键 词：思想政治教育学；接受理论；研究回顾；研究评价

　　作者简介：陈成文(1966-)，男，汉族，湖南邵阳人，湖南师范大学公共管理学院教授，博士生导师。高小枚(1982-)，女，土家族，湖南常德人，湖南师范大学公共管理学院研究生。

　　自20世纪90年代以来，思想政治教育接受理论已引起了思想政治教育理论学术界的高度关注。综观已有研究成果，理论学术界对这一领域的关注集中在思想政治教育接受的涵义与特征、类型与机制、过程与规律、效果及其评价四个方面。对这些方面的成果进行回顾和评价，是我们深化思想政治教育接受理论的基础。

　　一、关于思想政治教育接受的涵义与特征

　　从涵义上看，思想政治教育接受活动的涵义经历了由不完整到逐步完整的过程。思想政治教育接受活动的涵义首先出现在邱柏生等人编的《思想教育接受学》一书中，即：“所谓接受是指主体(即受教育者)在外界环境影响下尤其是在教育的控制下，选择和摄取思想教育信息的一种能动活动。”[1] (p3)这一概念强调：“人的思想政治品德是在社会环境影响、教育控制和个人主观能动性三者相互作用的过程中逐步形成和发展起来的。”[1] (p3)这一定义有一定的局限性：第一，将思想政治教育接受活动仅理解为受教育者的一种内化过程，忽视了思想政治教育接受活动作为一种思想政治教育过程实际上是内化与外化辩证统一的过程这一事实。这种对内化关注较多，对外化关注不是概念实际上属于理解接受观的范畴。并且，从接受的涵义来看，即接受主体出于某种需要对接受客体的反映、理解、解释、整合、内化以及外化实践过程，思想政治教育接受活动作为一种接受过程当然是内化与外化相统一的过程；第二，将接受客体仅限于思想政治教育信息，已经不适应当今信息社会化的发展了，接受客体应该更广泛，包括形形色色的思想政治教育信息；第三，从概念中可以看出，接受的结果是形成人的思想政治品德，其实这是不完整的，也不是最终结果。最终结果应该是形成人的思想品德并转化为人的品德行为。对思想政治教育活动所下的比较完整的定义是张耀灿、郑永廷等在所编的《现代思想政治教育学》中提出的，即：“思想政治教育接受是指发生在思想政治教育领域内的接受活动，它反映了思想政治教育接受主客体之间的相互关系，是接受主体出于自身需要，在环境作用影响下通过某些中介对接受客体进行反映、选择、整合、内外、外化等多环节构成的、连接的、完整的活动过程。通过有效的接受，社会和社会群体的一定的思想观念，政治观念，道德规范，就可以被内化为接受主体的品德思想，并外化为品德行为。”[2] (p135)此概念克服了以往概念的局限，对思想政治教育接受的理解比较完整，认识到接受过程是内化与外化辩证统一的过程，是全面的接受观。关于思想政治教育接受活动的特征，综合学术界的观点，主要有如下三种看法：1. 有很多学者从比较笼统的角度提出了思想政治教育接受的一些特征。如，有的学者认为思想政治教育接受的基本特征有社会性、实践性、同时性与多端性、长期性与反复性[3]。有的学者认为德育接受具有多端性、渐进性、反复性、斗争性和社会性的特点[4]。有的学者认为思想政治教育工作接受过程具有主体选择性、双重判断性、广泛社会性、反复性、实践性等特点[5] (p199～200)。有的学者将德育接受的基本特征归纳为过程性、能动性、养成性和实践性[6]。有的学者认为军队思想政治教育接受的内容有认知认同性、选择性、被动性、反复性、实践性、动态性和滞后性等。其中，认知认同性是基本特点，实践性则属于接受的根本特点[7] (p33～37)。以上各种观点都有一定的合理性，但如果从总体上来说，还有失偏颇。2. 有的学者从分析思想政治教育接受活动的内在矛盾入手得出了思想政治教育接受活动的基本特征。思想政治教育接受活动具有三种基本矛盾，即：思想政治教育接受系统各要素相互作用产生的矛盾、接受主体与外部环境的矛盾以及接受主体自身的矛盾。这三种基本矛盾决定了思想政治教育活动的重要特征，每一对矛盾的两个方面决定了每种特征都具有双重性，即：个性化与社会化的统一，能动性与受动性的统一，内化和外化的统一，持续性和反复性的统一[8] (p37～40)。这种观点以辩证的眼光认识到了思想政治教育接受特征的双重性，更具合理性、科学性和完整性。3. 有的学者将思想政治教育中的接受与其他领域的接受相比，得出思想政治教育接受的特点。主要表现在两个方面：第一，思想政治教育中的接受主要是对价值准则、价值导向的接受，而不是对科学认识成果的接受，其目的是使受教育者树立一定的世界观、价值观和人生观，形成某种理想和信念；第二，接受对象是思想政治信念。这些信息也是特殊的，一方面它们不具有人们通常所以为的直接实用价值，另一方面它们都具有鲜明的阶级性[9]。