作者简介：唐平秋，广西大学政治学院党委副书记、副教授，主要研究方向为思想政治教育、行政管理，广西 南宁 530004；李勇图，广西大学政治学院硕士研究生，主要研究方向为党团建设与管理，广西 南宁 530004

　　内容提要：微文化的兴起和发展正在对当代大学生产生重要的影响，处于微文化背景下的大学生网络政治参与开始多彩呈现；尽管当前大学生群体的网络政治参与总体上呈现出良好的态势，但同时也出现了情绪化、自由化、圈群化等非理性现象；应从跟进热点微话题、重视微社交活动、发挥微示范效应、加强微文化监管和注重微民主建设这五个维度来进行应对，促进大学生网络政治参与和谐、有序地进行。

　　关 键 词：微文化；大学生；网络政治参与

　　近年来，在互联网、数字化、泛传播的大背景下，以移动互联网为代表和基础、更加碎片化为特征的“微”文化形态应运而生，微文化的兴起和发展正以前所未有的速度影响和改变着当代大学生群体的网络政治参与状况。当代大学生是网络普及率最高的群体，他们成长在网络信息快速发展的时代，对网络有一种天然的依赖；他们思维活跃，个性张扬，对网络政治生活中遇到的各种问题充满好奇。因此，随着微文化渗透力的不断加强，对微文化背景下的大学生网络政治参与问题必须引起高度重视，并认真地加以研究和应对。

　　一、微文化的兴起及大学生网络政治参与的呈现

　　(一)微文化的兴起与快速发展

　　作为后发现代性的国家，中国走过21世纪的第一个十年之后，开始进入后福特主义阶段。大工业时代机器的多种功能被加以概括和浓缩，人们从对集体化、秩序化的“大”的过分推崇，逐步发展为对随和、灵活的“微”的文化理想和审美理想的诉求。后现代是一个大众的时代，后现代主义打破了中心论，拒斥稳定系统和决定论，不论是分析微型权力的福柯还是主张去中心化的德里达，都在归旨用更深广的气度去宽容不一致的标准，而具体到中国的特殊语境中，则表现为以微博、微信为代表的多向互动的微文化时代的到来。微文化是当前最具时代特征的一种文化，它根源于后福特主义文化逻辑在当代社会中的纵深拓展，它尚简、崇微，更加注重个体和微观的发展。微文化是一个大的集合体，具体外显为形式微小，以微媒体为载体，以碎片化、赛博化、去中心化为特征，被人们冠以“微某某”之名的文化形态。目前，学术界对于微文化还没有统一的界定，微时代的文化传播与话语表达所折射的更多的是精神与社会问题，“微”言大义或许能最好地诠释微文化的内涵。微文化是崇尚自由、个性张扬的文化，个性、自由、草根、青春是当前微文化的标签，大学生是微文化的天然主体，微文化已经成为青年亚文化的天堂。

　　中国互联网络信息中心2015年1月发布的《第35次中国互联网发展状况统计报告》显示，“我国手机网民规模已达到5.57亿，手机上网用户占到85.8%”，[1]手机上网用户超过传统PC，信息由传统PC端流向移动端，应用多样的微媒体成为公众生活不可或缺的一部分。“腾讯微信官方统计数据显示，目前的微信公众号总数超过580万，日均增长数1.5万个。”[2]致力于匿名社交的微媒体“无秘”自2014年3月上线后，到2014年9月下载量就已达到1674万，视频社交领域中的“微视”“美拍”同样领跑微视频社交新格局。集休闲、娱乐于一身的微媒体，通过分享、互动为一体的社交模式，给人们带来了弱关系、低强度的网络沟通与社交体验，被大学生群体所喜闻乐见。微媒体的丰富推动着微文化的发展，随着微文化的快速发展，人际关系建立的基础逐步演变为移动终端的微虚拟空间。智能手机的普及和大学生用户的增长成为滋养微文化的肥沃土壤，微话题、微民主、微社交、微传播、微思潮等等“微”字头大军迅速崛起，微媒体平台逐步演变为大众化的舆论平台，微义化从网络延伸到现实社会，带着集腋成裘、聚沙成塔的宏大目标走进人们的视野。

　　当然，微文化并非完美无缺，微传播使谣言更加容易扩散，微技术在为信息发布、消除文化区隔提供便利的同时，也制造出大量的信息垃圾。多音合鸣的微社交在扩大交流的同时，也造成人际交往的部落化、圈群化。众声喧哗的微文化将社会精英的独白世界捣碎重组成马赛克式的世界，在消费主义等不良微思潮的裹挟之下，人们面临着沉迷于小玩意儿而丧失现代人所应该具备的大视野、大理想、大格局的风险。在微文化的快速发展过程中应当警惕它的畸形发展，以防被结构化为四分五裂的微分子时代。