在现代社会，全球化包围着我们的社会生活并深刻影响着我们的思想观念。在经验直观的层面上，我们可以描述出全球化的实在性要素，但是，要把握全球化的深层意义，必须进行整体的理论反思，即在超越经验事实的客观性层面追问全球化的历史意义。

　　全球化的历史意义

　　要追问全球化的历史意义，必须结合对现代化的分析来进行，因为全球化显然起源于现代化。在全球化时代，不同民族、国家的历史进程以及人们对自身存在意义的理解，明显与前现代社会根本不同。在前现代阶段，人的历史存在是地域性的存在，而社会历史的发展具有自然的边界，人们更多地受到诸如地域性意识形态、宗教和道德观念的影响。

　　随着现代化进程的开启，社会生产力、交往形式以及文化创造，开始具有了世界历史性的意义，人们从地域性的存在转化为世界历史性的存在。马克思在《德意志意识形态》中指出，大工业“首次开创了世界历史，因为它使每个文明国家以及这些国家中的每一个人的需要的满足都依赖于整个世界，因为它消灭了各国以往自然形成的闭关自守的状态”。从历史的纵向层面看，现代化也就是全球化；从历史的横向层面看，全球化则是现代化的完成阶段，全球化已经消除了现代化的地域边界。总之，现代化和全球化具有相同的本质内涵，全球化的历史意义不仅在于敞开了人类的世界历史性存在，而且让这种世界历史性存在成为人类筹划生活的本质性前提。

　　全球化历史意义的哲学反思

　　如何以哲学的方式来反思全球化所实现的世界历史性意义？人生存方式的本质是在世界中存在，因此哲学必然伴随着人归属于世界；另外，世界并不是现成地摆着的，而是由人对世界的观察与思考，通过生存筹划构建起来的。基于这种二重性，全球化时代人类的世界历史性存在的哲学意义也是双重的。

　　首先，就人们归属于世界而言，热爱世界的哲学意义就是让世界成其本质，允许世界的自由化。这就要求人们面对世界有可能遭遇的危害具有自觉的防御。人们曾从意识形态的角度来认知全球化，在强与弱的世界关系构架中，强者利用文化进化论来为西方文化的先进性和普适性做论证，容易陷入西方中心主义并忽略民族文化差异性的事实；弱者以文化相对主义来为自己民族的特殊性做辩护，容易堕入保守主义并忽略民族文化的世界历史性趋势。冷战之后，人们越来越认识到合作共赢以及爱护这个全球化世界的重要性。

　　其次，就哲学对世界的规定而言，哲学向科学技术的转变将世界逼上了技术帝国主义的境地，此时不仅世界而且人本身都面临着危险。现代科学技术的迅猛发展，存在着引诱作为主体的现代人以暴力的恣意形式去征服自然的可能，其后果便是世界的倒塌。世界变得越来越小，人之存在的丰富本质也面临着被掏空的可能与危险。