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陶克套:草原文化自信来自海纳百川的开放包容精神
2015年07月03日 13:50 来源:内蒙古日报 作者:陶克套 字号

内容摘要:草原文化自信既来自于草原游牧民族的独特实践,又来自于其辉煌历史。

关键词:内蒙古;社科院;草原文化;内蒙古;文化产业;民族文化大区;游牧民族;发展;开放;文化遗产;文化建设;文明

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    草原文化凭什么自信?

 

    以“崇尚自然、践行开放、恪守信义”为核心理念的草原文化,其文化自信既来自于草原游牧民族的独特实践,又来自于其辉煌历史;既来自于当代内蒙古的发展成就,又来自于未来发展的光明前景。

  一、草原文化自信来自于草原游牧民族的独特实践

  在漫长的历史长河中,草原民族不仅继承和发展了历代北方民族的优秀文化传统,而且还积极吸收了其他地区的先进文化,在与不同民族文化的相互交融中形成、丰富和发展了草原文化。其中独具特色的游牧生产方式、管理模式、军事战略、规章制度、风俗习惯、语言文字、宗教信仰、文学艺术、伦理道德、审美情趣、思想理论等就是草原文化的具体表现。草原游牧民族特定的思维模式对草原文化的精神特质及其价值观的形成产生了较为深远的影响。

  草原文化以其鲜明的民族特色和地域特色,不仅丰富了中华文化的宝库,而且对人类文明的发展产生过深远的影响,是世界上最珍贵的人类文化资源和遗产之一。据了解,2005年内蒙古在全国率先设立“草原文化遗产保护日(9月6日)”之后,2006年内蒙古和蒙古国联合申报的蒙古族长调民歌被联合国教科文组织列入“人类口头非物质文化遗产代表作”,开创了不同国家、跨境民族、同质文化联合申报的成功范例。2012年元上都遗址成功被列为世界文化遗产。内蒙古非物质文化遗产已经形成六级名录体系。目前,内蒙古拥有长调、呼麦、马头琴、那达慕、搏克、曲棍球等63个国家级非遗项目,自治区级非遗项目251个及国家级代表性传承人25名、自治区级代表性传承人322名。在当前多元文化格局中,“草原形象”的设计对我们的知识结构和思想资源的自我梳理提出了更高的要求。在全球化与民族化之间的“草原形象”,并不是单一的,而是有着丰富的思想内涵和无穷的艺术魅力。目前,物质化的游牧生活已蜕变为艺术化、精神化、数字化的游牧世界,游牧人的移动生活、驿站服务、立体思维、民主法制、浪漫热情正在演变为现代人的主要精神追求。

  二、草原文化自信来自于海纳百川的开放包容精神

  通过对草原文化的深入研究,我们可以清楚地看到外来文明的元素。草原地区的各民族在保持游牧、狩猎文化的同时,还积极吸纳中原农耕文化因子和西亚地区的商业文化成分,从而构成了开放性的草原文化。草原文化不仅与其相邻的中原(儒家)文化、中亚(萨满教)文明相互影响、渗透、融合,而且与相距遥远但有经济文化交往的南亚(印度佛教)文明、西亚(伊斯兰教)文明甚至欧洲古代文明(基督教),有着连绵不绝的联系。自由开放精神为主要脉络的思想文化使草原各民族获得了前所未有的成功,如匈奴、柔然、鲜卑、突厥、契丹、女真、蒙古、达斡尔族等民族对周边地区文化的态度均是兼容并蓄,具体在经济、政治、文化、意识形态等各个层面上则表现出了全方位的开放性特征。

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