作者简介：王平，同济大学马克思主义学院教授、副院长，同济大学欧洲马克思主义研究中心主任(上海 200092)。

　　内容提要：意识形态冲突的时代，各种社会思潮层出不穷。在当前背景下，五种社会思潮形态具有广泛的影响，它们分别是新自由主义、保守复古主义、消费至上主义、虚无主义和新民粹主义。这些社会思潮形态之所以具有强大的渗透力，是因为这些社会思潮分有了以下渗透逻辑，即表象化逻辑、单向度逻辑、过滤性逻辑和唯美化逻辑。在新的时代，要有效防范负面思潮的影响，必须从三重维度发力：在认识论层面，颠倒被黑格尔主义所颠倒的世界观；在方法论层面，对于现代资本主义社会的判析要形成新的视域；在文明观层面，要树立与西方道路有别的新文明发展路径。

　　关 键 词：社会思潮 意识形态 渗透逻辑 应对策略

　　标题注释：本文系2015年度教育部人文社会科学研究专项任务“大学生生态观教育研究”(项目号：15JDSZK015)和同济大学中央高校基本科研业务费资助项目的阶段性成果。

　　苏东剧变以来，伴随着各种“终结论”言论的沉渣泛起，“意识形态斗争终结论”的声音也不绝如缕。这种言论显然在某种程度上与现实世界的真实状况不相吻合，因为国际政治舞台上的意识形态斗争不仅没有减弱反而呈加剧趋势。针对思想领域中的“去意识形态”现象，拉克劳、墨菲、伊格尔顿、齐泽克、哈特、哈维等人都进行过深入反思和批判。伊格尔顿曾经就反问过：“为什么在一个为意识形态冲突所折磨的世界里，意识形态概念无声无息地从后现代主义和后结构主义的作品中蒸发了?”①意识形态终结论在某种程度上混淆了人们的视听，对于我国意识形态建设工作有一定的负面影响。因此，在新的历史时期，充分认识当前社会思潮的发展动态及其内在逻辑，具有重要的理论与实践意义。

　　一、当前社会思潮的主要形态

　　全球化背景下，人们为形形色色的社会思潮所包围。除了传统的、为我们所熟知的物质主义、拜金主义、功利主义、个人主义等思潮继续有一定市场之外，在当前时代背景下，又出现了一些新的思潮，比如后现代主义、后马克思主义、新自由主义、保守复古主义、消费至上主义、低俗主义、精英主义、霸权主义、恐怖主义、原教旨主义、虚无主义、新民粹主义等。这些新的社会思潮中，具有一定影响的思潮主要有以下几种形态。

　　第一种形态：新自由主义。新自由主义曾经是小众化的思潮，仅仅是美国芝加哥大学一些经济学家的观点，主要代表人物是芝加哥学派的弗里德曼和哈耶克等人。随着里根和撒切尔夫人等人的上台，因他们将新自由主义奉行为英美的执政理念，因此20世纪70年代之后，新自由主义思潮开始在全球蔓延。时至今日，新自由主义已经成为全球主流意识形态，不只是资本主义的国家在某种程度上受到新自由主义的影响。美国马克思主义思想家大卫·哈维就指出，“从苏联解体后新成立的国家到老牌社会民主制和福利国家(诸如新西兰和瑞典)，几乎所有国家都接受了某种形式的新自由主义理论”。②因此，新自由主义在非资本主义国家也不乏代言人和追随者，在中国也或多或少有这样的代言人和追随者，这些人的言行对于当代大学生的价值观有着非常负面的影响。新自由主义在中国的显性症状呈以下特征：在政治制度上尊奉西方的民主制度，主张以西方的政治制度特别是美国的政治制度来设计中国未来的政治走向，近年来鼓吹宪政民主的人群是其代表之一；在经济制度上主张绝对的市场化，认为不受调控的市场最能够有效地配置资源，自由开放的市场是解决一切经济问题的万用良方；在产权制度上，主张资源的绝对的私有化，认为资源的私人拥有能够最大程度地发挥资源的效用，等等。

　　第二种形态：保守复古主义。在当今社会问题和社会矛盾比较突出的当口，保守复古主义势力死灰复燃。不仅在发达国家，而且在广大发展中国家，保守复古主义思潮来势汹汹。保守复古主义在英美发达国家主要表现为逆全球化现象，英国的脱欧、美国在墨西哥边境建隔离墙、美国退出《巴黎协定》等行为是这一现象的典型表现。在保守复古主义回潮的态势下，欧洲十个保守主义学者于2017年10月7日以九种语言同时发布一份保守主义宣言：《一个我们能够信靠的欧洲》。③该宣言堪称保守主义的新时代宣言，宣言明确提出逆全球化、反移民、反多元主义、反文化宽容等观点。保守复古主义具有以下显性特征：它们在发展心态上反对改革进取，主张保守封闭，认为改革是造成现实问题频发的罪魁祸首，因而主张回到前全球化时代。中国的保守复古主义则主张回到改革开放之前甚至更早的时代；在文明取向上主张返回前现代文明，甚至主张恢复等级制。中国的保守复古主义则主张尊孔复儒，认为孔子是千秋万世之师、儒教是匡时济世之学，只有尊孔复儒才是解决中国问题的不二良方；在日常行为上，保守复古主义将自己的抉择决断寄托在星相学、风水术等上面。

　　第三种形态：消费至上主义。随着西方消费方式和消费理念的普及，消费至上主义在全球流行，人们在消费理念和生活方式上正逐步西方化，消费心态和消费方式不断扭曲和异化。消费至上主义在中国也不断流行，中国人崇尚节俭朴素的传统美德正被逐步销蚀。这种消费方式的异化主要表现为以下维度：首先，在消费的时间维度上主张提前消费、透支消费、借贷消费。对此，美国马克思主义思想家迈克·哈特和意大利马克思主义思想家安东尼·内格里指出，“负债在今天已成为社会生活的普遍状况。不负债生活已几乎不可能——学生贷款上学，房贷，车贷，医贷，等等。社会保障网已经从福利体系转向债利(debtfare)体系，因为贷款已经成为满足社会需要的基本手段。你的主体性建立在债务的基础上。你只有举债才能存活下去，因此你也生活在债务的重压之下。”④其次，在消费的空间维度上主张物质占有上的繁多(多多益善)、翻新(更新换代)、奇异(标新立异)。在消费的伦理维度上将消费与时尚、个性、品位等勾连。因此，鲍德里亚认为，消费“是一种约束、一种道德、一种制度。它完全是一种价值体系，具备这个概念所必需的集团一体化及社会控制功能”。⑤

　　第四种形态：虚无主义。按照马克思、尼采、海德格尔的解释，虚无主义是西方文明的历史宿命，是西方形而上学命运的必然结果。“毋宁说，虚无主义作为西方历史的基本过程，同时首先是西方历史的法则。”⑥在19世纪，马克思、尼采等人就首先揭示了西方文明的虚无主义归宿。20世纪的一战和二战之后，西方文明的虚无主义后果得到彻底暴露，以至于更多的思想家深入反思虚无主义的话题，胡塞尔、海德格尔、霍克海默等人是这种反思的集中代表。尽管虚无主义是西方文明的本质特征，然而，随着西方文明的全球殖民和西方文化的全球化蔓延，虚无主义也在全球扩散。所以，“从其本质上来看，虚无主义毋宁说是欧洲历史的基本运动。这种基本运动表明这样一种思想深度，即，它的展开只不过还能引起世界灾难。虚无主义乃是被拉入现代之权力范围中的全球诸民族的世界历史性运动。”⑦因此，在虚无主义成为全球运动的态势下，中国也不乏虚无主义思潮，特别是中国社会经过“文革时期”理想主义和改革开放时期感觉主义的双重洗礼之后，虚无主义思潮逐步在中国社会弥漫。虚无主义究竟是什么，学者们众说纷纭，但马克思、尼采、海德格尔等人的解释或许最准确：虚无主义即对最高价值的废黜。用马克思的原话来讲就是，“工人降低为商品，而且降低为最贱的商品”，⑧“一切固定的东西都烟消云散了，一切神圣的东西都被亵渎了”。⑨也就是说，虚无主义蔑视崇高价值的存在、蔑视伟大人性和人格的存在。这种虚无主义心理在日常民众中的生活伦理表现就是人情的冷漠、对物质的过度迷恋、对道德底线的肆意践踏等；在精英阶层中的政治伦理表现就是对伟大历史人物和伟大历史事件的污化、妖魔化等，比如近期在中国社会不断上演的历史虚无主义就是其表现之一。当然，虚无主义有多重表现向度，人们通常对历史虚无主义、文化虚无主义、价值虚无主义等关注较多，但对于生态领域中的虚无主义，即生态虚无主义关注得比较少。在生态问题日益严重的今天，如果任由生态虚无主义在生态领域横行，势必阻碍人们寻找走出生态危机的出路，因此，我们要重视对生态虚无主义的研究。鉴于本人已经对生态虚无主义有过集中阐述，⑩故在此不再赘述。