卷二百二十

　列传第一百四十七

　　权中纳言从三位源光圀修

　　男权中纳言从三位纲条校

　　玄孙权中纳言从三位治保重校

　　歌人三

　　藤原长能　橘永恺　平兼盛　藤原实方　藤原显季　孙清辅　藤原通俊　藤原敦赖　藤原范永

　　藤原长能，权中纳言长良玄孙，伊势守伦宁子也《尊卑分脉》。以工和歌著，与藤原道信、藤原实方、源道济等并称《八云御钞》。历仕圆融、华山、一条朝，叙从五位上，任伊贺守参取《长能集》《中古歌仙传》。藤原公任会客作《惜春和歌》，时三月小尽夜也，长能歌曰：“古古吕宇几，登志珥毛阿流加奈，波都加阿麻利，古古奴加登以布珥，波流能久礼奴流。”公任难之曰：“春岂止三十日而尽邪？”长能深以为惭，还家发病。及其危笃，公任遣人问病，长能曰：“前日惜春歌，为公所诟病，惭悔之极，遂至于此。”公任闻而大悔。长能寻卒《袋草子》《十训钞》。

　　橘永恺，左大臣诸兄十世孙《橘氏系图》。一本为十一世，远江守忠望子，为兄肥后守元恺所子养。永恺为文章生，号肥后进士《中古歌仙传》，性嗜和歌。此时藤原长能以歌名于世，永恺就问作和歌之要，长能举“示邪麻布加美，於知天都毛礼留，毛美治婆能，加和计留宇倍珥，志具礼布留奈利”之篇曰：“体裁宜如此。”永恺深领悟，遂师事之，和歌之师资自此始焉《袋草子》《中古歌仙传》。后剃发，改名能因《橘氏系图》，居摄津古曾部，世称古曾部入道《袋草子》《中古歌仙传》。尝与藤原兼房同载至二条东洞院，遽下车，兼房怪问故，曰：“是才女伊势御之旧址，庭松尚存，岂可无礼而过哉？”行数十步，及树不见而就车，其重和歌如此《袋草子》《八云御钞》。有藤原节信者，好事士也，一日逢永恺，相得甚欢，永恺探怀中锦囊，出一木片曰：“此是长柄桥之林也，我宝爱之久矣，今日为子发之。”节信欣然，亦探怀出一枯蛙曰：“是井手蛙也。”相共爱观，尽欢而去《袋草子》。藤原范国赴任伊豫，永恺从焉。会岁大旱，百姓愁苦。范国谓永恺曰：“我闻和歌能感神明，请子为我祈雨三岛神。”永恺乃进和歌一首曰：“阿麻能我波，傩波志吕美豆珥，世几久陀世，阿麻久陀里麻须，可美傩罗婆可美。”须臾天兴云，大雨三日，远近霑足，枯苗尽苏《金叶集》《源俊赖无名钞》《十训钞》《古今著闻集》。按范国或作实国、实纲。后游陆奥，过白川关，作和歌曰：“美也古远婆，加须美登登毛珥，多知志加妒，阿几加筮层布久，志罗加波能世几《后拾遗和歌集》。”自以为绝唱《十训钞》《古今著闻集》。本书云：永恺在京师，适得此歌，自以为绝作，因谓吾未尝抵陆奥而作此歌，人以为妄，于是屏居累旬，曝面风日，佯为远行者，出而语人曰：“我游陆奥过白川关，得此一首。”按《袋草子》曰：永恺游陆奥著《八十岛记》。据之则恐后人所附会，姑附备考。常告人曰：“欲善和歌，要须深嗜，嗜之久自入神。”所著有《玄玄集《袋草子》《八云御钞》》，又辑歌枕行于世。

　　平兼盛是忠亲王曾孙，父笃行始赐平姓，任大宰大贰《皇胤绍运录》。兼盛善和歌《日本纪略》《八云御钞》，颇有文才，少入大学，奉试及第《本朝文粹》。天历中为越前权守，历任山城介、大监物，至从五位上、骏河守参取《本朝文粹》《歌仙传》。天德中禁内歌合，兼盛上和歌，是日正衣冠端坐阵座，闻己歌胜，不问其余，拜舞而退《袋草子》。正历元年卒《日本纪略》《歌仙传》，时人称为歌仙《日本纪略》《尊卑分脉》。

　　藤原实方，左大臣师尹孙，父定时侍从《尊卑分脉》《中古歌仙传》，叔父权大纳言济时养为子《荣华物语》。仕一条帝，历侍从、右兵卫权佐，叙从四位上，至左近卫中将《中古歌仙传》。参取《荣华物语》。工和歌，尝游东山，值雨骤至，实方就花下避之，因作和歌，时人称为绝作。明日藤原齐信侍帝盛称之，藤原行成在旁曰：“其人骄慢，歌词虽美，何足言也。”实方闻之大怒《撰集钞》，适与行成论争于殿上，实方不胜忿，取其冠掷地。帝怒其不敬，罢中将，而惜其才，谓曰：“汝搜歌枕来。”责授陆奥守《十训钞》《古事谈》《源平盛衰记》。歌枕谓名胜入歌词者。将赴任，召见于殿上赐酒，进位一阶《权记》《日本纪略》。长德四年卒于任所《尊卑分脉》《中古歌仙传》。实方尝过笠岛，道旁有一丛祠，实方问邑人曰：“是何神也？”曰：“世传此京师出云道路祖神之女，获罪于父，摈弃此地，土人建祠祀之，颇有灵应，宜下马致敬。”实方曰：“然则贱神耳。”不下而过，所乘马暴毙，实方亦寻卒。人以为神祟，遂葬之祠侧《源平盛衰记》。实方才名甚高《八云御钞》《今昔物语》，其祠在加茂桥本，与在原业平岩本祠并称，后世学和歌者每祈之《徒然草》。子朝元从四位下、陆奥守，亦善和歌参取《今昔物语》《尊卑分脉》。

　　藤原显季，春宫大进隆经第二子，为大纳言实季所子养《尊卑分脉》《公卿补任》。善和歌，体制自成一家。常慕杮本人麻吕。先是藤原兼房梦人麻吕，因使画工图其貌，后献白河帝。显季奏请借其像，使右卫门大夫信茂临模之，藤原敦光作赞，源显仲书之，元永初招源俊赖等祭之，自是每岁为常《古今著闻集》《十训钞》。帝闻之，敕赐赞岐里海士邑为祭田《东常缘闻书》。兼房所图后罹煨烬，世以显季所模为真，显季甚宝爱焉，自誓不能和歌者，虽亲子不可传之。季子显辅特善和歌，遂授之《古今著闻集》《十训钞》。显季历播磨、美作守，任修理大夫。天仁初累进至正三位，天永中为太宰大贰，修理大夫如故。保安中薨，年六十九《公卿补任》《尊卑分脉》，家于六条乌丸，世称六条修理大夫《尊卑分脉》。所著有《明月钞《仁和寺书籍目录》》。孙清辅。

　　清辅父显辅仕堀河、鸟羽、崇德、近卫四朝，至正三位、左京大夫、皇太后宫亮《公卿补任》。善和歌，为一时领袖《尊卑分脉》。奉崇德帝敕，撰《词花和歌集《八云御钞》《敕撰次第》》。清辅最善和歌，与藤原俊成、僧西行并称《八云御钞》。初仕在下僚，自伤沉滞，咏和歌寓意；鸟羽上皇悯之，授以五位《袋草子》，寻进至正四位下、太皇太后宫大进，兼长门守《尊卑分脉》。平素潜心歌学，日夜研究，人或欲试其才，以隐僻之事问之，清辅应对如流，辨析详明，闻者惊服。好读《万叶集》，谓人曰：“欲作好歌，则要在阅古集《鸭长明无名钞》。”承安二年设和歌尚齿会，聚当时耆老于宝庄严院，会者七人，散位藤原敦赖年八十四，神祇伯显广王七十八，日吉祢宜祝部成仲七十四，式部大辅藤原永范七十一，右京权大夫源赖政及清辅六十九，前式部少辅大江维光六十三，各作和歌述其意，清辅自为序，世传以为盛事《古今著闻集》《百炼钞》。先是奉二条帝敕，撰《续词花和歌集》，比书成帝崩，以不历奏览故，不列敕撰《八云御钞》。所著有《奥义钞》《初学钞》《一字钞》《牧笛记》《今撰集》《袋草子》《和歌题林》《八云御钞》《仁和寺书籍目录》。治承元年卒。藤原兼实尝学和歌于清辅，常称其才，比于贯之、公任，及卒叹曰：“歌道湮矣《玉海》。”弟僧显昭亦工和歌《尊卑分脉》《作者部类》，与僧寂莲善，二人每会，怒目张胆，论难纷起，显昭持独钴评之，寂莲抗颜争之，时有独钴显昭、蟷颈寂莲之语《清案钞》。是时藤原俊成评品六百番歌合，显昭读之不满意，乃自作陈状论辨之《显昭陈状》。显昭尝忧无官阶，上所著《日本纪歌注》，且作歌述怀，因叙法桥位参取《明月记》《十训钞》《沙石集》。著《古今和歌集钞》《袖中钞》。

　　藤原通俊，太宰大贰经平次子《公卿补任》。才兼和汉，深达政理。应德二年太宰府言：“筑后国高良上宫石砚并高座阶生瑞华。”事下公卿，通俊议曰：“智觉禅师《感通赋》所载，非唯异花之生高座四角，兼有白莲之发右手五指者虽然，此非自然之瑞，特彰其法之妙而已。今高座石砚无故生花，亦足以为嘉瑞。按宽和中信浓国献白雉，时议者曰，凡瑞以合方色者为正，据此则纵为嘉瑞，当详方色而推休咎尔。”凡每预大议，持论精确，明辨有条理，皆此类也《史官记》。白河帝最重其才，与大江匡房并称为近古名臣《古事谈》。通俊素以长于和歌自负，与源经信、大江匡房等屡相论难，而忌其才胜己，欲撰集以擅名一时，故奏请撰《拾遗集》以后和歌；白河帝素有志于此，未及发，见其奏大喜许之。通俊虽奉敕，而职务繁冗，经数年而始成，名曰《后拾遗和歌集》，又作《续新撰和歌集《八云御钞》》。官至权中纳言、从二位。康和元年薨，年五十三《本朝世记》《公卿补任》。《尊卑分脉》作五十七者，盖误。养中纳言藤原保实子定通为子。定通康和初为右少辨，七日而卒，世呼曰七日辨《尊卑分脉》。

　　藤原敦赖，内大臣高藤之裔，治部丞清孝子。仕崇德朝，为从五位上、左马助《尊卑分脉》。保延四年为马寮使，旧例事竣，给手振装束于马部等，敦赖收取不异，绐曰：“此假贷之物也，他日当给其直。”后马部屡请，敦赖终不与，马部等大怨。明年为斋王次第使，过一条大宫，马部数十人急突至，极口骂责，褫其衣冠袜带，敦赖裸体而逃走，时有裸马助之语《古事谈》。后薙发号道因《古今著闻集》。平素潜心和歌，年及八十，每月徒步诣住吉社，祈得秀歌。有和歌会，则以其老而聋，常逼讲师而坐，倾听不倦，其笃志如此。藤原忠实尝召镜邑傀儡师观其技，傀儡师偶讴源俊赖所作和歌，俊赖在座，闻而忻然，时人艳羡焉。僧永缘欲得名于世，赂瞽者以讴己歌；敦赖亦属瞽者，不赂遗而责其讴，为世所蚩笑。藤原俊成奉敕撰《千载和歌集》，时敦赖已殁，俊成追感其勤苦，采其歌十八首。后梦敦赖来谢，俊成为之又收二首《鸭长明无名钞》。

　　藤原范永，尾张守仲清子《尊卑分脉》，以和歌显于世，与平栋仲、藤原经衡、源兼长、源赖家、源赖实并称，号和歌六党《大江匡房记》《八云御钞》。《续古事谈》栋仲作栋实；又载一说，以栋仲、经衡、义清、赖家、重成、赖实为六党。范永为之魁《八云御钞》。尝会遍照寺，咏《山家秋月》曰：“须牟比腾毛，奈岐耶麻佐斗能，阿岐能余波，都岐能比加利毛，佐备志加利计利。”藤原公任见而大善之，即书其稿曰：“范永何为者也，能得和歌体制。”范永闻而大悦，乞其稿，盛锦囊而宝爱之《袋草子》《十训钞》。历尾张、但马、阿波、摄津、伯耆守，补藏人，叙正四位下《尊卑分脉》。平栋仲，安艺守重义子，任因幡、周防守，叙从五位上《平氏系图》。藤原经衡，元名景能，参议有国孙，父曰公业。经衡任大和守，叙正五位下《尊卑分脉》。时藤原道雅使善和歌者作《八条别庄障子歌《袋草子》》，经衡得“山家雪后客在门”，咏曰：“由岐布加岐，美知珥曾志流岐，耶麻佐斗波，和礼余利佐岐珥，比斗古弉利计利《后拾遗和歌集》。”自谓我年少，恐不为议者所取，密造道雅第窥之；道雅与藤原家经品骘之，家经举经衡歌曰：“无出此右者。”经衡闻之心大悦，不通名籍而归《袋草子》。源兼长，元名重成，备后守道成子，任右兵卫佐，备前、赞岐守，叙正五位下《尊卑分脉》。佑子内亲王家歌合，选左右六番而少一人，兼长、经衡欲入其选。藤原赖通、赖宗在座，试命题作歌，约以其优者充之。兼长曰：“以加奈礼婆，岐志珥揶边佐久，揶麻夫岐能，比登边珥以计能，曾古珥美由罗牟。”经衡曰：“以计美豆珥，佐岐加加利多流，揶麻夫岐远，曾古珥志豆迷流，曳駄登美流奈利。”赖宗判曰：“持。”持者无优劣之谓也。然众意属兼长；会兼长有父丧，终以经衡充之《袋草子》《续古事谈》。源赖家，左马权头赖光子也《尊卑分脉》。及范永、栋仲等死，橘为仲在陆奥，寄书赖家曰：“方今歌人死亡殆尽，唯有君与我而已。”赖家怒曰：“为仲非六党之比，何得与我抗乎？”其以和歌自负如此《袋草子》《十训钞》《续古事谈》。仕至筑前守、从四位下。源赖实，赖家从子也，为左卫门尉，叙从五位下《尊卑分脉》。尝祈住吉神曰：“使我有惊世歌，虽缩其命，亦所甘心也。”尝得歌曰：“古能波知流，夜妒波岐岐和玖，古斗层奈岐，志遇礼须流余毛，志遇礼世奴余毛。”后卧疾，住吉神托人曰：“汝既得所欲，不复起矣。”赖实自知必死云《鸭长明无名钞》《今镜》。

　　大日本史卷之二百二十终卷二百二十一