顾景舟被公认是紫砂泰斗，一代壶艺宗师。他制作的紫砂造型古朴典雅，线条流畅和谐，大雅而深意无穷。他技艺精湛，勇于创新。他让紫砂这门流传了五百多年的传统手艺有了更高的文化品位、更多的艺术含量。他对作品精益求精，重质不重量，凡出手皆是精品。近年来，顾景舟的紫砂作品受到藏家的疯狂追捧，一壶难求。在2014年嘉德春拍会上，顾景舟在上世纪七十年代难得制作的“花器”九头咏梅茶具，拍出了紫砂有史以来的天价：两千八百七十万元。

　　今年是顾景舟的百年诞辰。国家一级作家、紫砂文化学者徐风用近三年的时间创作了《布衣壶宗——顾景舟传》，全书三十五万字，全面、翔实地展示了顾景舟的人生轨迹。该书在写法上新颖别致，以重返历史现场的文学笔调，对顾景舟各个阶段的人生坎坷际遇，均有出彩描述。评论家丁帆教授认为，该书尤为可贵之处在于，写出了紫砂一代宗师的风骨，显示出中国优秀传统文化对顾景舟及一代壶人的深刻影响，是一部可以载入当代传记文学史、当代中国紫砂艺术史的作品。日前记者采访了徐风先生。

　　“希望你把老先生当成自己的一个亲人、一个长辈。”

　　读书：《布衣壶宗——顾景舟传》是紫砂陶艺泰斗顾景舟家人唯一正式授权的传记。请谈谈您得到顾家人授权的过程。

　　徐风：与紫砂界当今的大富大贵相比，顾景舟后人的生活则相对清苦、平淡。过去二十年间，无论顾景舟的壶价如何飙升，与顾氏后人却无半点关系。淡出主流社会，守住一份清寂的门庭，过着默默无闻的平民生活，便是顾氏后人的真实写照。

　　曾经，有人上门，说，只要把顾景舟的招牌借给他用，他可以把整车的钞票往顾家拉；又有人说，只要把顾景舟印章让他敲一下，钱，就可以滚滚而来；还有人说，别的，就不为难了，就给你们刻一枚“顾氏后人监制”的印章，如何？钱，一样有得赚！要给顾景舟出书的，要给顾景舟拍电视剧的，要以顾景舟的名义建立各种基金会、研究会、纪念馆的，从初一月半、到三天两头；形形色色、林林总总。

　　一概拒之门外。说，我们看不懂这个社会，只好把门关上。

　　但是，顾老家属最终被我的诚意打动，这当然还要感谢宜兴陶协会长史俊棠先生从中协调。当时，顾老儿媳吴菊芬大姐对我说了一句话：希望你把老先生当成自己的一个亲人、一个长辈。

　　读书：您近年来专注于宜兴紫砂艺术的发掘、研究与整理，创作了《花非花——蒋蓉传》《一壶乾坤》《国壶》等作品。最近又有这部顾景舟传记问世，给读者的印象，是您这些年来以一部部作品，探索、研究紫砂艺术的巅峰。早就计划好要为顾景舟大师写传吗？创作过程中，您是否有一种责无旁贷的使命感？

　　徐风：为什么我要写《顾景舟传》？为什么是写了很多紫砂作品之后我才写顾景舟？我写紫砂，是从2004年开始的，一直到2012、2013年，那时候我已经写了若干部紫砂文本，有小说、散文、传记、影视作品，但是我始终觉得，有一座紫砂界真正的高山我没有去攀登，经常，我会路过或遇到这座高山，而且我感觉，自己跟它越来越近。到我真正开始动笔写《顾景舟传》时，已经变成一种心灵的呼应。当时并没有任何人邀请我写顾景舟。而过去非虚构类的紫砂文本，都是传主邀请我写的，比如《尧臣壶传》，还有《花非花——蒋蓉传》。但《顾景舟传》没人邀我写，我为什么要主动出击？顾老生前，我没有跟他见过一次面，这个我曾经在一篇文章中提到过，这也是我一生的遗憾。当时我在宜兴电视台任副台长，分管专题和文艺，但是我没有想到去拍一个顾老的专题片。为什么呢？记者们来汇报，说老先生比较清高孤傲，很寡言，也不容易见到他，拍他干吗？除了几把茶壶，一部专题片的素材构不成。

　　若干年后，我才突然悟到，你要去欣赏一座高山，欣赏高山上的风景，你至少要走到半山腰，甚至最好能登上山顶，你才能欣赏它的风景。你如果离这座高山很远，就会被雾霾挡住。或者由于距离的原因，不能观其全貌。所以当我真正开始写《顾景舟传》的时候，我才觉得，我之前所有写紫砂的文本，在冥冥之中都是为了写《顾景舟传》做准备的，都是“热身”。

　　写《顾景舟传》的另一个原因，是我觉得他的离去，不仅是一个时代手艺的终结，也是这个时代一个非同寻常的士大夫的离去。我发现他身上有一种一般工匠所不具备的文人士大夫的气息。开始觉得《顾景舟传》难度太大，老先生过世多年，而且他的家人、徒弟们大都很低调，写一本传记从何处下手呢？