陈鳣（1753-1817），字仲鱼，号简庄，浙江海宁人。嘉庆元年举孝廉方正，三年举人中式。与钱大昕、段玉裁、王念孙、翁方纲质疑问难，后又与黄丕烈订交。精研许、郑之学，深通目录校雠，著有《说文解字正义》《说文解字声系》《论语古训》《礼记参订》《经籍跋文》《恒言广证》等。台北“中研院”历史语言研究所陈鸿森先生撰《陈鳣年谱》《陈鳣事迹辨证》，对其生平有详细的考订。

　　陈氏身处群英荟萃的乾嘉学术高峰时期，其造诣深为前辈与同辈所推重。阮元称其为“浙中经学之最深者”；段玉裁序其文集，亦深许其考证精核；钱大昕、翁方纲等都在各自的著作中引述其说。如钱大昕《十驾斋养新录》卷四十自述：

　　潘岳《闲居赋》注引安革猛诗：“祈祈我徒。”予向疑安革猛不知何人，询之海宁陈仲鱼鳣，乃知“革猛”为“韦孟”之讹，“安”乃衍字也。检《汉书·韦贤传》，果如仲鱼言。

　　而陈氏本书也是对钱氏著作的补充。

　　《恒言录》为清代考据学大师钱大昕的遗著，辑入常言俗语八百余条，举其用例，考其源流，是汉语词汇研究的要籍。周中孚《郑堂读书记补逸》称：

　　是编取恒言常语出于流俗相习而实有所本者，分为一十九类。每条各疏明出处，自经史以下，旁及千人诗文，引据不繁，而典核深至。单词类则多证以训诂之书，叠字类更注以双声叠韵之语。由其深于小学，又擅考证，故能精析如此也。

　　关于《恒言广证》撰作缘起，陈氏《简庄文钞续编》卷一有《恒言广证序》曰：

　　自扬雄作《方言》，而后则有若服虔《通俗文》，厥后刘霁有《释俗语》，沈约有《俗说》，无名氏有《释常谈》，龚颐正有《续常谈》。其书或存或亡。近时翟晴江教授著《通俗编》，盛推繁富，然细案之，多未精当。及读钱竹汀詹事《恒言录》，叹其实事求是，考证精明，自非经传洽熟、旁通百家，何能至此。詹事著书满家，俱已风行于世。《恒言录》为仪征阮公子长生校刊，又偕乌程张明经鉴补注，亦属详审。鳣于批阅时，间有管见，出于原录之外及二家所未补者，疏记上下，积而成帙，目曰《恒言广证》。仍分为六卷，非若买菜求增，足征开卷有益。

　　全书或广其例，如卷一“性灵”条，钱氏枚举了　《晋书》《宋书》《北齐书》《诗品》《文心雕龙》及《南史》中的用例，陈氏则补充了刘孝标《辨命论》、陶弘景《答赵英才书》及颜之推《颜氏家训》中的用例。或广其义，如卷三“姑父”条，钱氏曰：

　　《蜀志·李恢传》：“姑父习为建伶令。”《南史·范云传》：“六岁就其姑父袁叔明读　《毛诗》。”《北史·杨愔传》：“道人姑父，死也。”

　　陈氏曰：

　　《五代史记·唐王淑妃传》：“石敬瑭兵犯京师，妃谓太后曰：‘事急矣，宜少避以俟姑父。’”是妇人呼小姑之夫亦曰姑父矣。

　　本书征引广博，从儒经到佛典，从正史到笔记，直到康进之《李逵负荆》、高明《琵琶记》，间还考及吴越方言，不失为钱著的有益补充，足与钱著并传。

　　陈著有排印本，而此稿则但见著录，近七十年前由叶景葵先生购入合众图书馆。顾廷龙先生为之作跋：

　　平贾董金榜在杭金元达家收得　《恒言录》陈仲鱼手批本求售，叶丈揆初斥重值购之。按各条皆有补证，楷书上方，于原本引书篇第及误讹之处亦注改行间。卷末跋文一篇，则纸浸湿而敝，损蚀三之一，秉笔之意，从事之年，均不可详。因检羊复礼所刊《简庄文钞续编》有《恒言广证序》，校读两文，构造虽异，大旨则同，是即《恒言广证》之原稿也。叙云“疏记上下，积而成帙”，盖别有迻录成书者，改定叙文，以冠诸首。迨光绪戊子，羊刻《文钞》，跋有“《恒言广证》六卷，旧为吴氏竹初山房所藏，今亦存亡莫卜”之语，迄今又几更沧桑，益不可问矣。展诵底本，书体清整，当非率意之稿，灵爽所寄，历劫不磨，亟重写正，以俟好事者为之刊传也。

　　今复旦大学出版社据上海图书馆所藏将该稿影印行世，读者从陈氏的蝇头小楷中既可一睹其博洽多闻，亦可具见其一丝不苟，其意义是不言而喻的。