“神话学文库”（第一辑）17种书由陕西师范大学出版总社出版了，作为这一文库的主编，我认为神话学研究对当今社会很有意义。

　　从玉兔登陆车说起

　　2013岁末，人们关注着嫦娥三号登月着陆的场景。在月球表面上进退自如的玉兔号登陆车，无疑是人类进入高科技时代的骄傲，也是中国人几千年登月梦想的实现。

　　中国人有许多关于月亮的神话和传说。为什么当代最新航天科技成就要用古老的神话语汇作符号包装？诸如“嫦娥”、“玉兔”一类语词在全球传播时，外国人是否能够感悟到华夏月亮神话特有的冰清玉洁想象的奥妙呢？

　　“神话学文库”之一《神话—原型批评》，引进20世纪西方文学批评方法中的原型批评一派，说明文学写作背后的原型运作规则。文库之二《结构主义神话学》，说明神话思维的结构原理。文库之十七《文化符号学——大小传统新视野》，是国家社科基金重大招标项目“中国文学人类学理论与方法研究”的阶段性成果，尝试建构具有本土特色的文化系统理论；将原型方法从文学作品拓展到文化文本；从神话思维的原型编码来看待文化现象，先于文字而存在的传统是文化大传统，其编码符号是图像和器物，称为一级编码；把文字传统视为小传统，如甲骨文金文书写的出现是二级编码；汉字写下的早期经典文献是三级编码，经典时代之后的一切写作皆为N级编码。一种不以个人意志为转移的文化编码程序链，得到重点提示。任何创作者都自觉或不自觉地处在此程序链上。一旦找到神话的原型编码，就等于掌握住文化编码的潜规则。这就凸显出神话学研究的现实意义。

　　不深入研究神话及其编码符号，就无法弄清一个民族亘古以来的核心梦想。根据考古发现找到距今八千年的神话表现，那就是以玉石通神的信仰支配下的东亚洲史前玉器实物，包括以动物形象代表的神像，这也就相当于找到华夏月亮神话编码的原型符号物。《文化符号学——大小传统新视野》据此提出的新观点是：在文字书写的小传统中，秦始皇是后来用武力统一中国行政版图的人；而在先于文字的大传统中，华夏玉文化相关的神话和信仰，早在夏商周三代以前，就从精神上先统一了中国。有各地出土的史前玉礼器为证，如良渚文化、陶寺文化、齐家文化的玉琮玉璧玉璜系统。通过深入探索中国神话之源，可以重建出比汉字记录更早的华夏历史脉络。玉兔这样一个华夏典故，即可上溯到遥远的史前时代。