电影导演阿诺说，“小说是原著作者姜戎的，电影是我的。” 对于大多数观众而言，《狼图腾》既不是历史，也不是纪录片，可以允许虚构存在，包括蒙古民族精神与狼性。

　　羊年春节伊始，大荧幕上就闯进了一匹狼——《狼图腾》票房近日突破6亿。这部影片带来的狼热潮不止于影院，本就畅销多年的同名原著小说又掀起销售高峰，影片的取景地点乌拉盖被列入许多人的旅行计划，而有关剧组养狼的故事更是在朋友圈广泛热传。但与此同时，关于狼是否为蒙古族图腾、作品对于游牧民族与农耕民族的价值判断和历史观，以及所表达的狼性哲学不断掀起争议。

　　应该说，这些争议其实从原著小说面市时就没停过，对于大多数观众而言，《狼图腾》毕竟只是文学作品，既不是历史，也不是纪录片，可以允许虚构存在，包括蒙古民族精神与狼性。

　　狼，是不是蒙古人的图腾

　　影片开篇，有一句话，“蒙古人的历史从来都是别人写的。”而这部《狼图腾》也遭受了这样的质疑：一个只在草原待过三年的知青，怎能了解蒙古历史文化。

　　北京作协的作家郭雪波是蒙古人，他近日发表微博称，“狼从来不是蒙古人的图腾，蒙古所有文史中从未记载过狼为图腾。”中国社科院民族文化研究室主任色音也是蒙古族人，一直从事蒙古历史文化研究，他也表示，把狼当作蒙古人的图腾，缺少历史依据。

　　要想知道狼是不是蒙古人的图腾，首先要了解“图腾”概念。

　　“图腾”是西方舶来的概念，将“图腾”一词引进中国的是清代学者严复，他于1903年译英国学者甄克思的《社会通诠》一书时，首次把“totem”一词译成“图腾”，成为中国学术界的通用译名。严复在按语中指出，图腾是群体的标志，旨在区分群体。那么，什么叫图腾？图腾就是原始人迷信某种动物或自然物同氏族有血缘关系，因而用来做本氏族的徽号或标志。

　　在色音看来，整个蒙古族历史上没有明确的图腾，早期信仰萨满教，15世纪之后普及藏传佛教，两者都没有崇拜狼的仪式。

　　《狼图腾》作者姜戎引用的依据主要是“苍狼白鹿”的传说，即《蒙古秘史》开篇一段描述：“孛日帖·赤那与妻豁埃亦·玛阑勒，渡滕吉思而来”。孛日帖·赤那的意思为紫色狼，豁埃亦·玛阑勒的意思为花色牝鹿即母鹿。

　　山西大学刘毓庆教授曾解释过“苍狼白鹿”的传说，认为狼是蒙古早期的图腾。《新元史》卷一用现代人的观念作了世俗化的解释：“孛儿帖赤那译义为苍狼，其妻豁阿马兰勒，译义为惨白牝鹿，皆以物为名，世俗附会，乃谓狼妻牝鹿，诬莫甚矣！”道润梯步新译新注《蒙古秘史》，对苍狼白鹿生人之说亦极力否定，认为“其实这不过是传说中的两个人名罢了”。

　　姜戎曾带导演阿诺去蒙古国拜访蒙古国国家图书馆馆长高陶布·阿吉木。阿吉木的考证是姜戎坚持“狼图腾”说的另一个依据。

　　姜戎在接受记者采访时引述阿吉木“蒙古人中曾经有过自认为起源于狼的氏族，比如，赤那思氏——一个非常古老的氏族”的解释，姜戎还援引据中国的权威蒙古学学者韩儒林考证，“赤那”古代蒙语意为狼，“赤那思”是狼的复数，因此“赤那思”意为“狼之集团”，把自己的蒙古氏族命名为“狼之集团”，缘于自认为起源于狼，由此推断狼是该古老蒙古氏族的兽祖和图腾。

　　姜戎提出，在阿吉木所写的《蓝色蒙古的苍狼》一书中所写，蒙古人认为匈奴人是蒙古人的祖先，后来的突厥民族又部分地继承和融合了匈奴人的民族血统，因此突厥人也是蒙古人的族源之一。由于匈奴族和突厥族都以狼为图腾，所以蒙古人也继承了这一图腾。此外，“在古代蒙古汗国的旗帜上确实绘有狼的图案，而且在汗国的歌曲中也有狼的显赫位置。”