2014年1月，《老庄新论》出版（中央编译出版社）。作者陆永品以年近80岁的高龄，对其旧作《老庄研究》作了全面修订，摒弃了原来一些旧观点，补充了大量个人研究的新成果。《老庄新论》可谓是作者一生治学的结晶。奉读此书，不仅为老先生严谨求实的治学精神、老而弥坚的学术追求所感动，更为书中科学求实的治学方法、历久弥新的学术观点和鲜活的学术生命力所鼓舞。

　　正如作者在《序言》中所言：“考证古人古事和古典文学研究，都必须占有大量的史料，由史料说明问题，得出结论。”他特别重视与老庄相关的各种文献资料，包括传世文献、出土文献、秦汉诸子史料文献以及今人研究成果。如老子研究部分，分别引用了汉代河上公，曹魏王弼，宋苏辙、林希逸，元代吴澄，清代焦竑、魏源以及今人高亨、钱锺书、朱谦之、楼宇烈、刘笑敢等人的研究资料，其他如先秦史料、诸子语录以及出土的汉代帛书、楚简等相关文献资料更是俯拾皆是。这些资料不仅在《老子“大器晚成”辨证》、《老子“为道日损”确解》等考证辨析性的文章中得到了充分应用，在《老子的人生哲学》、《老子的宇宙本体“大道”论》等现代思想性阐释的文章中也得到了大力推扬，从而使文章立论坚实厚重。

　　掌握材料固然重要，但对材料有所甄别更为重要，要有所筛选，避免妄下结论。因此，作者认为：“做研究工作，应当善于识别正确的史料和错误的观点：不能满足于掌握许多史料，就下结论。如果立论不正确，史料愈多，就更能迷惑一般的读者。”在《老子其人其书》、《为老子〈道德经〉正名》、《庄子其人其书》等文章中，作者也充分实践了这一观点。比如，对于老子其人，历史上有李聃、太史儋、老莱子等不同说法，至今聚讼纷纭，作者利用传统文献资料一一进行分析，指出这些说法的缺陷和不足，有理有据，启人良多。又如，他在《为老子〈道德经〉正名》一文中，针对汉代帛书《老子》（甲乙本）中“道经”和“德经”的前后问题发表看法，并在研读了大量秦汉文献资料的基础上认为，后代出土老子诸本，无论是帛书本还是楚简本，皆非老子真本，而是传抄本。因此，对于这些文献资料，要予以客观对待，不能奉为金科玉律。他又在《老子“大器晚成”辨证》一文中，通过对“大器晚成”和“大器免成”的细致分析，进一步说明了上述问题。虽然看法未必是定论，但言之凿凿，引人深思。这种治学方法是作者学术研究的特色，早在《老庄研究》中就得以运用，在《老庄新论》中表现得更为突出。文献资料的引用和甄别，既需要长期学习和积累的过程，更需要深厚的学术功夫。对文献资料的熟练运用，不仅能正本清源、避免臆断，还利于还原中国古代文化的本真面貌，值得大力提倡。