中国故事和中国经验给当代长篇小说创作提供了最新鲜的、最独特的养分，作家们力图从中找到自己的叙事路径，作品中有很强的本土意识，包含着文学对中国社会和历史的认知，具有较强的现实品格和人文情怀

　　近些年长篇小说发展让人印象最深刻的，莫过于它再次向人们展示了现实主义的强大力量。从创作方法上说，现在许多作家完全打破了现实主义疆界，充分吸收了非现实的元素，一个作家在创作方法上可能是非现实主义的，但他的世界观中仍然包含着现实主义的精神。正是现实主义精神拉近了作家与中国故事、中国经验的距离。

　　长篇小说之所以能够越来越有效地阐释中国经验，就在于作家们找到了最适合讲述中国故事的叙事方式。这种叙事方式就是宏大叙事与日常生活叙事的交汇与融合。宏大叙事与日常生活叙事曾在很长一段时间内处于对立的状态。上世纪80年代文坛最重要的变化就是对日常生活叙事的肯定和推广，但也由于过分依赖日常生活叙事而陷入形而下的困境之中，无法表现出社会现实巨大变化的恢宏和意义。近几年，随着小说叙述的发展和成熟，更由于现实主义精神的强大启迪，作家们再次转向宏大叙事，但这一次转向是为了与日常生活叙事进行对话和交流——两种叙事的相互渗透、融合成为长篇小说创作的趋势。

　　这种创作趋势也是与社会现实相贴切的，巨大的、翻天覆地的社会变革都是通过人们的日常生活呈现出来的，既发端于微末，又转化为日常生活中点点滴滴的细微变化。日常生活叙事使作家以更大的热情关注普通人的生活，而宏大叙事与日常生活叙事的融合则让作家深化了对普通人的表现，脚踏大地，又能够感受到大地的温暖和坚实。如同迟子建的《群山之巅》所寓意的，既钟情于群山，又仰望群山之巅。她要让人们明白，哪怕是最卑微的人物，也有生命的尊严，“高高的山，普普通通的人，这样的景观，也与我的文学理想契合，那就是小人物身上也有巍峨。”因此这种创作趋势大大拓宽和深化了长篇小说讲述中国故事和中国经验的空间。陈彦的《装台》、路内的《慈悲》，包括周瑄璞的《多湾》，对城市生活经验的叙写和肌理呈现具有特殊的表现。这些作品从写作方式上对于古典经验和现代表达的探索值得肯定。特别是年轻一代作家，他们虽然是在日常生活叙事热的语境中进入文坛的，但从创作中也可以看出他们对宏大叙事的极大兴趣。如徐则臣的《耶路撒冷》，完全依赖于作者的生活体验，将自己的家乡花街与北京勾连起来，讲述了几个年轻人出走故乡、闯荡世界的故事。但他的写作意图十分宏大，要表现出一代年轻人对理想的追求。因此这部小说也被评论者称之为“70后”一代人的史诗。