在新世纪十分活跃的女性散文家当中，李舫是极具个性的一位。读她的散文不难发现，作家拥有丰沛而高超的拥抱生活和表达内心的能力，出自其笔下的《死生契阔，与子成说》《为了忘却的纪念》《生命的迷藏》诸篇，或打捞难忘的记忆，或抒发铭心的感怀，均系情真意切、笔酣墨饱之作。不过，在更长时间里或更多情况下，一种知识型、学者型作家特有的精神视野、文化储备和思维习惯，还是让其创作毅然超越个体的经验世界，进入了缤纷浩瀚的“第二自然”——由典籍和图像构成的历史与艺术王国。这时，在作家笔端，除了依旧鲜活的情致与感受，又多了透辟的思想、敏锐的识见和厚实的学养。它们融为一体，相得益彰，通过亦情亦理的纵横挥洒，最终化作气象万千而又花团锦簇的艺术景观。平心而论，这在当下的女性散文中并不多见。

　　盘点历史，叩问沧桑，是不少散文家的题材选择，也是李舫散文的重要内容。不过，同样是在历史长河里寻幽探胜，其散文没有像一些同类作品那样，更多追求物象的完整性或话题的系统性，而是恪守“文以意为主”的古训，让文字在思想的引领下，与特定的人物、事件和场景结缘，就中展开体现时代高度的“故”事“新”说，努力激活历史潜在的生命力。请看《千古斯文道场》，该文聚焦中国历史上最早的智库性机构——春秋战国时齐国的稷下学宫。其笔墨所至，不仅清晰地勾勒出这座学宫历时150年的流变沉浮，以及它在中华文明乃至“轴心时代”坐标上的意义所在；更重要的是透过这种流变沉浮，凸显了中国历史上一段流光溢彩的文化风景：临淄城西，学宫巍峨，它像一个从容的智者，敞开博大的胸襟，接纳千里之奇士，八方之贤达；学宫内精英荟萃，名家林立，孟子两度莅临，荀子三为祭酒，各有主张的方家学子数以千百计；学术上尊重不同见解，倡导兼收并蓄，贯彻百家争鸣，体现有容乃大；学宫怪才淳于髡面对迷局中的齐王，或以隐语讽谏，或以妙喻解惑，而齐王亦能幡然省悟，从善如流……显然，这一番文化奇观浸透了作家的热烈憧憬和由衷激赏。换句话说，作家浓墨书写稷下风流，实际上是在深情呼唤中国文化传统固有的自由而高蹈的精神创造与构建能力，呼唤知识者应有的社会担当性和历史责任感。《能不忆江南：一座“天城”的前世今生》关注历史文化名城杭州。单就锁定的对象看，或许算不上新鲜，但作家进入对象的路径却相当别致——基本避开了湖光塔影、苏白佳话等人们耳熟能详的本土元素，而把视线集中到马可·波罗、哥伦布、托勒密、鲁布鲁克、鄂多立克、马黎诺、利玛窦、李约瑟等一批生活于不同时代，但与杭州均有交集的外国人身上，透过他们不断的追寻与描述，让一座天堂般的东方之城，以罕见的亮丽和富庶，浮现于西方视野。斯时，通篇作品所传递的不仅是华夏文明的源远流长，惊艳“他者”，同时还有作家从容坚定的文化自信。此外，《在火中生莲》写韩愈南谪瘴疠之地，仍坚持以民为本，造福一方；《苟利国家生死以》写中国远征军浴血滇缅，殊死杀敌，为了国家和民族的安危，不惜流血牺牲，都在不同程度上连接着当代国人的精神脉动，是作家别有情怀的历史回望。