From the Golden Mean to the "Veil of Ignorance"： An Analysis of Four Kinds of Theories of Media Ethics

　　作者简介：展江，北京外国语大学国际新闻与传播学院教授，北京 100089；彭桂兵，华东政法大学人文学院博士后、讲师，上海 200062

　　内容提要：如果从亚里士多德时代开始考察，在具有两千多年历史的域外伦理学世界中，人类已经发展出若干种经典的理论。在经历了漫长的中世纪的相对沉寂之后，到18世纪后期，康德的道义论和英国的功利主义相继问世，彼此形成了一种强烈的关照和反差，极大地丰富了伦理学世界。20世纪新产生的伦理学视角林林总总，其中罗尔斯正义理论中的“无知之幕”假设，被认为是一种重要的情境性的伦理视角。以上理论视角的运用，尤其是综合性的运用，为我们探讨复杂的媒体伦理议题提供了强大的分析工具。本文简要地推介了这四种可运用的伦理理论，并对于它们在媒体伦理研究中的前景和不足做了概要分析。

　　In terms of theoretical history of Western ethics,several classic theories have been introduced since the time of Aristotle.After the relative silence of long Middle Ages,Kant's deontology and British utilitarianism emerged; the two contrasted strongly with each other,and greatly enriched the world of ethics.In the 20th century,new ethical perspectives come in all kinds and among them the hypothetical "veil of ignorance" in John Rawls' theory of justice is regarded as a important situational ethical approach.Such theoretical perspectives as mentioned above,especially their comprehensive use,seem to provide us strong analytic tool to explore complicated issues of media ethics.This paper outlines the four applicable theories of ethics,and briefly analyzes their prospects and weaknesses in research on media ethics.

　　关 键 词：媒体伦理/中庸之道/绝对命令/功利主义/“无知之幕”　　media ethics/golden mean/categorical imperative/utilitarianism/"veil of ignorance"

　　新闻和大众传播媒体的强大，在满足社会公众知情权的同时，也引发了众多对媒体的批评和争议。如果我们将道德和媒体加以区分，将把明显违反一个道德律、全社会和特定职业共识的现象称为道德问题(即媒体失德)，将违反多个道德律、或者全社会和特定职业缺乏共识的现象称为伦理议题，那么通过教学和研究不难看出，如果我们分析争议性的媒体伦理议题时使用单一的理论视角，即使是再好的伦理理论，再具有解释力，在具体分析上仍然难免陷入困境乃至失灵。反之，如果我们复合运用多种伦理理论，许多议题虽然难称迎刃而解，但是探讨的空间骤然增大，对业界和社会的启迪意义随之凸显出来。本文简要地推介了这四种可运用的伦理理论，并对于它们在媒体伦理分析中的前景和不足做了简要分析。

　　一、亚里士多德：中庸之道

　　1.美德和美德伦理学

　　在美德伦理学的奠基者亚里士多德看来，美德强调的是一种好习惯，这种好习惯是一种稳定的倾向，在这种倾向的指导下我们做出某种特定的行为。“好习惯是一种美德，而坏习惯是一种邪恶。这些习惯指人的行为举止和个性，它们可以通过重复而强化，通常会产生各种后果。”①

　　亚里士多德认为，德性要通过实践行动获取，而并不是一个人的自然禀赋。“也就是‘性相近，习相远’，你必须在实践中才能有这种道德的美德。”②在亚里士多德看来，判断美德的道德基础在于人和人的行为，而不是某种特殊的规律和法则。根据亚里士多德的观点，人类的特殊天性就在于有着特殊的目的和目标，而如果具有美德就可以使我们能够达成这种目标，亚里士多德将这种目标称为“幸福、成功和安康，一种值得拥有的幸福。”③

　　美德伦理学起源于亚里士多德的《尼可马克伦理学》(约成书于公元前335-前323年间)。亚里士多德的伦理体系催生了今天被称为美德伦理学的思想。这种伦理学的特性是具有目的论色彩的，人类之所以要践行美德，就在于人类想为了达到某种目的和目标。需要提醒的是，理解亚里士多德的美德伦理学，要抛却马基雅维利的“为了目的可以不择手段”的想法。④