对传统中国人来说，历史并不仅是客观认知的对象，而且是超越感、道德感以及美感的重要来源。历史充满了意义和价值。所以，在我们的文化传统之中，历史事实的所谓确定性，并没有占据压倒性的位置。即便如　《史记》这样的经典作品，其中的历史叙述也不乏饱满的文学激情

　　我们今天谈论历史，固然应当关注纷繁复杂的历史事象，探究事象背后各种支配性的利益原则，但也应该关注历史情境中人们对于自身状况的理解，以及对于意义的追寻。这样，即便快速变化的现代生活会削弱“以史为鉴”的功效，但历史本身所包含的美感，还是始终会吸引人们的目光

　　深入历史现场会产生不同的批判

　　我们今天对于历史的认识与历史学科的建立关系很大，实际上是近代的产物，与中国的文化传统颇有不同。今天的历史学者往往重视新史料的发现，强调新方法和工具的运用，认为由此展开研究，就能得到新知，从而推动历史学的发展。这些研究成果通过学校教育和大众传媒，又渐渐转化为公众视野中的历史知识。

　　这样一条产生历史知识的线索当然很完整，但也产生了一个结果，那就是历史越来越成为一个“客观”的对象，仿佛与人们的生活没有多少内在的关联。事实上，历史并不完全是客观性的，而跟我们的主观认同也密切相关。同样一个历史事象，如果站在不同的视角去观察，使用不同的文字去表达，所产生的结果可能就会有所不同。

　　具体到中国历史，这个矛盾可能更加突出一些。因为在传统中国文化中，历史扮演着更加紧要的角色。

　　孔子在《论语》中说：“周监于二代，郁郁乎文哉！吾从周。”这是把周代当作一种文明的类型，来对现实进行反观和批判。在这里，历史就有了一种超越性的意义。唐代诗人杜甫在《蜀相》一诗中赞颂三国时期的诸葛亮，“出师未捷身先死，长使英雄泪满襟”，这是把历史人物当作了一种道德的典型。罗贯中在《三国演义》的开篇写道，“是非成败转头空，青山依旧在，几度夕阳红”，这是在历史变迁之中看到了美感。

　　由此可见，对传统中国人来说，历史并不仅是客观认知的对象，而且是超越感、道德感以及美感的重要来源。历史充满了意义和价值。所以，在我们的文化传统之中，历史事实的所谓确定性，并没有占据压倒性的位置。即便如《史记》这样的经典作品，其中的历史叙述也不乏饱满的文学激情。