中国传统文化研究一直是海外中国学研究的重要组成部分。近年来，随着“中国研究热”持续升温，如何更有效地传播中国传统文化备受关注。

　　近日，本报记者就美国高校的中国传统文化教学现状和未来发展，采访了美国达特茅斯学院亚洲与中东语言文学系教授、达特茅斯学院中国书法与手稿文化研究所所长邢文。

　　《中国社会科学报》：现在，世界各国对中国研究的兴趣越来越浓。除了对中国的社会现状、政策走向关注外，中国传统文化研究作为中国研究的传统领域，在美国高校教学中优势不减。

　　邢文：是的，美国高校对中国传统文化的教育普遍得到了重视。可以说，凡是有中文专业的大学，总有一门与中国传统文化有关的导论性质的课程，而且是专业必修课。即便是在没有中文专业的大学，也会有一门与中国传统文化有关的课程，作为该校必有的、非西方文明导论性质的公共选修课。

　　但我们也要注意到，美国是个实用主义很强的国家。2008年北京奥运会之前，选修中国语言与文化的学生数量明显上升。但之后，就呈现出下降趋势，而选修阿拉伯语言与文化的学生数量上升趋势明显。这种变化与学生就业前景有着密切关联。

　　《中国社会科学报》：一直以来，您倡导通过“手稿文化”让学生更直观地了解中国文化传统与哲学，请您就此具体谈一谈。

　　邢文：手稿研究具有相当悠久的历史，但是以“中国手稿文化”作为视角，是研究与传播中国传统文化的一个新的切入点。我是做出土简帛文献研究的。中国古代的简帛文献，都是严格意义上的手稿，很多也是出色的书法作品。从出土简帛中，可以看到中国古代的学术与文化传统，以及中国古代艺术、哲学与宇宙观的许多前所未知的重要方面。这给了我灵感和启示，使我有可能在教学与研究工作中，发展出一种研究“中国手稿文化”的独特视角与领域。

　　《中国社会科学报》：这种文化传统，西方的学生一定很感兴趣。

　　邢文：是的。但中国的传统文化与西方有着根本性的不同，有些概念很抽象，如果直接给学生从理论上讲解，可能很难理解。中国书法与手稿文化，是一种实践性和操作性很强的文化传统，不同的书写内容、字体、笔墨技法不仅反映了当时的精神、思想、审美与风尚，而且也是中国传统的哲学与宇宙观的具体表现。举个例子，古代手稿中所见的中国书法，每一笔的藏锋、出锋，下笔的提按、轻重，笔画的疏密、虚实，不仅仅是艺术的体现，也是中国哲学的反映。书法是中国手稿文化最基本的技术内容，看得见、摸得着、学得会，西方学生很容易体验并理解。他们常常感慨，在指腕之下、字里行间，居然有这么丰富的思想、哲学与宇宙观意义。而这些深层次的意义，没有这种书法与手稿文化的体验式学习经历，很难被西方学生所感知、所理解。

　　中国手稿文化课程不仅是个新的研究方向，在我看来，也是一种新的教学方法。我大致把美国高校中国传统文化的教学分为三个阶段：第一个是以文献阅读为主的阶段。第二个是关注物质文化的阶段。这两个阶段各有特点，前者易教易学，对师生要求都不高，但也多流于沉闷。后者有图有真相，师生都更有兴趣，但对老师有一定的要求，也就是说，老师自己必须明白“物质”所蕴藏的“文化”。第三个阶段，就是目前我们在达特茅斯学院所提倡的，注重实践性、实操性的体验式教学方法。

　　2014年，我校批准成立达特茅斯学院中国书法与手稿文化研究所，正是对这种尝试与努力的支持与肯定。

　　《中国社会科学报》：您如何看待中国传统文化在美教育的前景？

　　邢文：对中国传统文化与思想、哲学不理解，就不能真正地理解中国的方针、政策、政治与经济等，更不可能理解中国传统文化对人类与自然、人类和平共处、可持续发展等的重大意义与贡献。不论从什么角度来说，美国高校推进中国传统文化的教学与研究，并增加投入，都是对人类文明最好的投资之一，即使从现实角度来讲也具有实用意义。

　　（本报波士顿10月21日电）