休谟的人性科学的第一原则是：我们的一切简单观念或是间接地或是直接地从它们相应的印象得来。即，我们的印象是我们的观念的原因。他认为，他的这个原则可以清除关于先天观念的争论。休谟为他自己的哲学设定了边界，他讨论问题是基于自己的前提的。一切不在此范围的问题都是伪问题。因此，我们说休谟的哲学是活动在他所限定的界限之内的。 [详细]

历史上各种类型的怀疑论本质上包含这样一个共同的观点：我们没有知识。同样，休谟的怀疑论也可以理解为：我们缺乏知识。但是，休谟虽然否认我们拥有排除怀疑的确定性意义上的知识，却并不否认我们拥有后来所称的“得到辩护的真实信念”这种意义的知识。休谟的知识观由此可以称作知识二重性论题，这种知识的区分预示人们所熟悉的分析与综合的二分。 [详细]

在休谟之前，传统正义论表现为德性正义论、神学正义论和自然正义论三种历史形态。休谟在新的历史条件下认为传统正义理论已经失去了整合社会行为的能力。他在批判继承以往学说的基础上，立足于人们的利益需求来诠释正义等观念，主张通过法律来实现正义。 [详细]

休谟自由观存在着一定的困境：休谟本不应该坚持的心理决定论与自由的关系无法解决，按休谟因果必然性原则的本意也无法解决自由问题。即使如此，休谟的自由观仍然蕴藏着深刻的“言外之意”,对后来自由学说的发展产生了重大而深远影响。 [详细]