何云波,湘潭大学文学与新闻学院二级教授,博士生导师,中国比较文学学会理事,中国俄罗斯文学研究会理事,湖南省比较文学与世界文学学会副会长。湖南省首届优秀青年社会科学专家。

　　何云波师从湘潭大学张铁夫教授治俄罗斯苏联文学,且在这一领域取得了突出成绩。1996年,33岁的何云波被破格评为教授,成为当时湖南社科领域最年轻的教授之一。他是中国的陀思妥耶夫斯基研究专家,曾主持国家社科基金项目“陀思妥耶夫斯基及其小说的文化阐析”。他撰写的专著《陀思妥耶夫斯基与俄罗斯文化精神》从文化心理、宗教、城市、西方、精神分析、现代主义、民族精神等角度全面阐析了陀思妥耶夫斯基,被认为在中国俄罗斯文学文化研究中具有“拓荒的意义”。之后,他接连出版了《肖洛霍夫》《回眸苏联文学》等著作,这奠定了他在俄罗斯文学研究中的地位。他同时致力于比较文学研究,主持了国家社科基金项目“跨文化视野中的文学跨学科研究”。该课题将跨文化视野引入比较文学跨学科研究中,将“文学”置于中西知识体系中进行考察,试图建构比较文学跨学科研究的新的理论体系。

　　他并没有因为在俄罗斯苏联文学和比较文学两个领域取得的成绩而沾沾自喜和停步不前,而希望将兴趣与学术结合,重新规划自己的学术研究方向,围棋便成了其中的契机。

　　何云波攻读硕士研究生期间才接触围棋,并开始尝试用围棋文化思考人生。他认为,陀思妥耶夫斯基和围棋代表了人生的两种状态。陀思妥耶夫斯基代表的是人生的拯救,他的小说中提供的是一种苦难的世界,让你不得不去面对,哪怕无路可走也要以一种撞墙般的决绝冲出一条路来,很能代表西方文化中的宗教拯救精神。而围棋最能体现中国传统文人对审美式人生的追求,中国古人往往是把人生和艺术联系在一起,所谓人生艺术化,艺术人生化,体现的是一种逍遥的人生。在他看来,黑白子相互缠绕,就像是一幅中国传统的水墨画,能给人无限美好的遐想。

　　基于这样的认识,2001年,他开始专注于围棋和围棋文化研究。与此同时,他在人民出版社出版了他的第一本研究围棋的学术专著——《围棋与中国文化》。同年,何云波到四川大学攻读比较文学博士学位,师从曹顺庆教授。然而,他却选择了围棋作为他的博士研究课题。2003年,他完成了博士论文《弈境——围棋与中国文艺精神》。这篇论文通过探讨弈之为“艺”、为“道”的意义生成过程,围棋与中国传统之“文”与“艺”的关系,掀开了弥漫在神秘围棋文化上的面纱。虽然拿的是文学学位,但何云波却因这篇博士论文,被冠以了“围棋博士”的雅号。

　　“林间扫石安棋局,岩下分泉递酒杯。”何云波认为,他从陀思妥耶夫斯基转向围棋研究,最主要的是他发现自己骨子里面还是一个热爱中国传统的文人。“一卷书,一局棋,一杯酒,一盏茶”,这就是他理想的生存方式。选择围棋,就是他自己对传统的一种回归。他在《弈境——围棋与中国文艺精神》的后记中说:一直很向往,做学问也可以做得“跟玩似的”。确实,围棋是一种游戏,一种形而下之技,但它又被当作艺术,虽小道而通于大道。形而下之技与形而上之道究竟是怎么样被打通的?围棋这类竞技性游戏,为什么会有着审美的意义?弈何以成为艺,艺在中国古代又为何物?弈境与艺境有何相通之处?对这些问题的讨论,一旦有所会心,学术研究也就有了许多乐趣。然后,便有了《棋行天下》《黑白之旅》等棋文化散文集和多种传播围棋文化活动的举办。

　　2011年,何云波申报的国家社科基金项目“中国围棋思想史研究”获立项。2016年,《中国围棋思想史》被纳入“湖南省哲学社会科学文库”,由湖南人民出版社出版。该书对中国传统竞技游戏的文化意义的发掘具有重要的启示意义。随着对围棋和围棋文化的深入研究,何云波期待构建从“文化”到“艺术”再到“思想”的完整的围棋知识体系,为此他夙兴夜寐、枕典席文。这种身体的劳累在他看来,却有一种难以抗拒的精神快乐。何云波设想的“围棋文化三部曲”拼图,历经十五年终得以完成。何云波本以为自己已经完成了研究围棋文化的使命,却突然发现这似乎只是一个开始,他已经停不下研究围棋文化和开展围棋教育的脚步,于是,他开始致力于大学生的围棋教育。

　　棋道,永远在路上。何云波在《中国围棋思想史》后记中说:“有时候,喜欢上一个人、一样东西,就像中毒、上瘾,从此不思自拔,忧之如焚,甘之如饴,这真是没有办法的事情。”也许这正是他对围棋和围棋文化痴迷的内心独白。他甚至将自己的书房命名为“潇湘听弈庐”。在这里,他感受着“小楼夜听潇湘雨,棋子厅堂寂静中”的那一份惬意。拥一屋书,对窗前月,聆听古今文人、弈人的“手谈”,“共藏多少意,不语两心知”,正可谓妙味无穷,其乐融融。

　　与此同时,何云波并没有放下对俄罗斯文学的研究。2015年,他主持了国家社科基金项目“跨学科视野中的陀思妥耶夫斯基小说研究”,这是他主持的第四个国家社科基金项目。该项目从跨学科的角度,讨论陀思妥耶夫斯基小说与哲学、宗教、伦理、法律等的关系,试图为陀思妥耶夫斯基研究开辟一个新的天地。他说,俄罗斯文学,那也是他无法舍弃的一块领地。因为那里,有他曾经的青春和梦想。

　　拯救与逍遥,也许都是人的精神需要。相遇了,就是一种机缘,无论是围棋,还是陀思妥耶夫斯基。既如此,我们便只能期待,无论是俄罗斯文学研究,还是围棋文化研究,他都能有更多的新作问世,都能在他的精神家园里找到属于他自己的学术情怀。

　　(作者单位:湘潭大学文学与新闻学院)